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净土法门法师:反闻闻自性,回归清净心

发布时间:2024-05-19 01:39:17作者:楞严经原文网
净土法门法师:反闻闻自性,回归清净心

净空法师:反闻闻自性,回归清净心


名号功德,我们前面学过,学了不少,知道名号功德不可思议。弥陀、世尊教给我们的方法,「执持名号」,就是执着,我们把执着分别都用在名号上,不要去分别别的,不要去执着其它,其它的全放下,不要管了,管不了。管不了就不管,回归我们的清净心,在我们面前见如不见。

古人讲的两句话,「视而不见,听而不闻」,能做得到吗?有功夫的人能做到。观世音菩萨教给我们,「反闻闻自性,性成无上道」,自性就是阿弥陀佛,这个法子妙极了。我们回过头来看,眼睛不往外看,往里看,反视,反过来我看自性,我不看现象;听,听自性,不受外面音声干扰。

这是观世音菩萨修行证果的方法,在《楞严经》里面告诉我们,他是怎么修成的。我们怎么个反法?我们眼看到外面的色,我们第六识就缘外头的色起分别,第七识缘外面的色起执着。分别执着是第六、第七的事情,眼耳鼻舌身的五识只有了别,就是把信息传过来,它没有分别、没有执着。

第七执着,第六分别。

我们如何善用六、七?善用六、七就是见相你要晓得性,就转过来了,相是幻相,性是真性。相,就像弥勒菩萨讲的一弹指有三十二亿百千念,一弹指有这么多的变化。一秒钟我们算五次弹指就一千六百兆,它哪里是真的!所以相是假的,色相是假的,音声也是假的,味触法全是假的。

我见相认得性就转过来,见性不见相;耳朵听,闻性不闻相,音声的相不闻,这就是禅宗里头所说的,明心见性。明心是什么?心有智慧不胡涂。着相胡涂,着了相之后就起分别、就起执着,分别执着就引发自己的贪瞋痴慢疑、七情五欲,就造业了。一转过来不造业,心是什么?心是清净的,心是平和的,外面东西清清楚楚,里面没有起心动念。所以不生烦恼生智慧。

文摘恭录—净土大经科注(第九十六集)2011/12/23 檔名:02-037-0096


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