译者：安世高

【闻如是】

确实是我亲耳听到佛陀这样说的。

【一时婆伽婆在舍卫城，祇树给孤独园】

一时，世尊在舍卫城，祇树给孤独园这个地方。

【尔时世尊告诸比丘：”父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。】

那时世尊亲口告诉比丘们。父母对他们的子女，有很大的恩德，父母哺育我们长大，从幼至长，父母所赐地水火风，方得人身。假如为人子女者，以右肩背着父亲，左肩背着母亲，如此历经千年的时间来奉养父母;纵然父母的大小便溺，都拉在背上，对父母都没有丝毫的怨叹，这种孝心，还是不足矣报答父母的恩情。

【若父母无信教令信，获安隐处】

如果父母不信佛教，要让父母知道佛教对人生的重要，劝其信仰佛教，皈依佛法僧三宝，得到超出三界火宅，离苦得乐，永离六道轮回，到了却生死轮回的永入涅槃的境地。

【无戒与戒教授，获安隐处】

假如父母不持戒，要给父母讲持戒修行的好处，要鼓励他们到佛教寺院所举行的戒会，去请和尚讲戒、授戒，使之得戒、持戒，或守五戒，行十善，八关斋戒，乃至求得解脱，以至于到了却生死轮回的永入涅槃的境地。

【不闻使闻教授，获安隐处】

如果父母不学习佛理佛法，要使父母广学多闻，凡有法师讲经弘法之处，要使父母都能够参加听讲，得到法师们教授佛法，懂得了佛法，依法修行，以至于到了却生死轮回的永入涅槃的境地。

【悭贪教令好施，劝乐教授，获安隐处】

父母若有有悭贪不舍的习气，要安排使父母供养佛法僧三宝植福，利乐众生，以至于到了却生死轮回的永入涅槃的境地。

【无智慧教令黠慧，劝乐教授，获安隐处】

如果父母没有佛陀的智慧，要劝父母多多亲近高僧大德，善知识，蒙受教导，传授法要，如法修持，开发智慧，以至于到了却生死轮回的永入涅槃的境地。

【如是，信如来、至真等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊，教信法教授，获安隐处。】

像这样，使父母，信佛学佛，持戒修行，福慧双修，深信如来的教法，受持如来的教法，将来才能获得究竟圆满，到了却生死轮回的永入涅槃的境地。

【诸法甚深，现身获果，义味甚深，如是智者，明通此行，教令信圣众。】

佛说的法都是甚深微妙的，只要依教奉行，现世就可以获得证果，体味很深的佛说的义理。像这样修持的智者，才能光明觉照，圆融无碍，通达此中之行法，证得佛圣之崇高伟大，教化一切众生，令生净信，崇仰圣众。

【如来圣众，甚清净行，直不曲，常和合，法法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱见慧成就。】

唯有众多的佛教圣者，才是最清净的;如山中的大树，挺直而不弯曲。也唯有圣众们在一起，没有人我是非，经常和合。修学佛法，并依教奉行，而得成就;严持净戒，而得成就;因戒而得定，因定而三昧而得成就;因三昧而生智慧，因智慧而得成就。即能了知一切世出世法，而舍却世间的惑业缠缚，超出三界火宅，了脱惑业，六道轮回之苦，超凡入圣，而得成就。

【所谓圣众，四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。】

这里所说的圣众，是四向四果的圣众(四向四果：声闻僧依其修行之浅深，而分四个级别的果位及向道)。这些所说的佛的圣众，乃是世间最尊最贵的，为世人尊敬奉仰和爱戴的，是可受到一切人天的供养植福，所得的福报，是无量无边。

【如是诸子，当教父母行慈。】

就是如上所说的为人子女，应当劝令父母行佛教大慈大悲的善道。

【诸比丘有二子：所生子，所养子，是谓比丘有二子。】

各位比丘是父母的两类儿子：父母的亲生子、父母的养子，这是所说的出家的比丘是父母的两类儿子。

【是故诸比丘，当学所生子、所养子，口出法味，如是诸比丘，当作是学。】

因为这个原因，出家的比丘们，应当学以上所说的生子和养子——劝令父母信佛学佛、三皈五戒而八关斋戒、让父母修福修慧等，向父母宣说佛法，应当做这样的实行。

【尔时，诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。】

这时，这些出家的比丘，听佛所说的法，都非常欢喜，要依教奉行。