我们学佛成不了佛，甚至于都不能往生，什么原因？不肯放下。放下什么？放下我与我所，这两样东西就把整个宇宙全都包括了，我是正报，我所是依报。为什么要放下？这是假的，不是真的。真心掺杂着假的东西，它的作用就不圆满、不灵活了，所以不能明心见性，甚至于不能脱离六道轮回。这是大事，这不是小事。

在轮回里头受苦受难受折磨，无量劫到今天。今天所受的这种苦难是史无前例，从来没有受过像现在这样的苦难。对修大乘的人来说，这个苦难是好事不是坏事，为什么？它能帮助你真放下，因为你不能不放下。只要放下就能往生，只要往生就能成佛，这是净宗法门的不可思议。

佛在这个经上告诉我们，这里头节录的这是经文，「三世一切诸佛，皆无所有，唯依自心」。这个我们要学，不仅是过去、现在诸佛，包括将来一切诸佛，你要想成佛，你就得用这个方法。你要知道皆无所有，这个皆无所有，就是无我、无我所。我与我所放下，你就见性了，就明心见性。见性，自性本具的智慧德相就现前。

智慧是前面所讲的五种，五大类，真智，真实智慧。德相就是大光明藏，就是常寂光，无处不在、无时不在。一切万法都在常寂光里面，诸佛剎土不离常寂光，三途地狱也不离常寂光，统统在常寂光中。

常寂光没有迷悟、常寂光没有对立，为什么会有这些假相？众生心念不相同，所以变幻这些东西不一样。譬如，我们这些人坐在这个房间里头，眼睛都得了病，眼虽然得病，各人得的病不一样。我们看这个空中，有很多现象出现，我能看到我的，看不到你的；你的眼睛看的相，你看到，我看不到。我们各人看各人自己的，说出来，有相似的，有不相似的。

这就是这个世间，出生无尽，无量无边差别的现象。但是这些现象没事，你可别放心上，放在心上你的心就有病了，健康就丧失掉了；不放在心上，没事。相与相不相妨碍，叫事事无碍；相与性不相妨碍，叫理事无碍，这是华严境界。所以唯依自心，全是自心在起用。

文摘恭录—净土大经科注（第五二一集）2012/9/18 檔名：02-037-0521