灾难怎么起来的？什么原因起来的？佛经上讲得很多，中国儒跟道也讲得很多，对内，就是对自己，身心不健康，是我们个人的灾难。老祖宗、古圣先贤告诉我们，怒火伤肝。人不应当有瞋恚，不应当常常发脾气，常发脾气的人容易得肝病；悲伤、烦恼伤肺；怨恨或者是过度的欢喜、狂欢伤心，心脏容易出毛病；思虑过度伤脾胃；烦恼、恐怖、惊吓伤肾。中国五常是养生之道，五常是仁义礼智信，你看仁养肝，仁慈的人没有瞋恚，养肝；义养肺，义是循理，起心动念、言语造作合情合理合法养肺；礼养心，心平气和；信养脾胃，智养肾，仁义礼智信，这对内。

灾难，在佛法里面讲，根源是贪瞋痴慢疑；贪瞋痴慢疑的反面，实在讲，就是中国古人讲的仁义礼智信。佛在大乘经上告诉我们，贪婪对外面的感应就是水灾，海水上升，海啸，江河泛滥，这是贪心所感的；瞋恚感的是火灾，地球上的火山爆发，地球的温度上升，跟这个都有关系；愚痴所感的是风灾；傲慢感的是地震，傲慢是不平；怀疑所感的是地质松散，山崩地陷，出现这些问题。贪瞋痴慢疑，表现在外面那就是造业，内里面叫迷惑，贪瞋痴慢疑是惑。佛告诉我们，起惑造业，造什么业？杀盗淫妄，他造这个业。造业就招来果报，对自己身心的报是身心不健康，对外面是我们今天所讲的自然灾害；杀是不仁，盗是不义，淫是无礼，妄是无信，饮酒过度是无知，灾难是从这儿来的。 了解灾难的原因，这都是我们老祖宗讲的、佛经上讲的，现在的科学家也说，发现意念的能量不可思议，意识、念头，这是近代大概才二十多年的样子，新兴的科学。所以科学家称这个名词叫前卫科学，也就是说还没有成熟，开始研究，有证据，很多的证据证明人的意念起很大的作用。特别在医学里头，凡是情绪好的、意念好的，得重病也很容易医好；如果是意念不善的，小病会变成大病，大病就变成不治。所以意念能够控制我们自己身心健康，发现这个。

净土大经科注 （第二集） 2011/9/22 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0002