十法界是一场梦，梦幻泡影，梦醒了，生到实报庄严土。实报土是佛土，是法身佛所现的，报身佛所住的，是法身现的，住在那裡是报身不是法身，法身没有相。诸位要知道，法身没有相，法身能现相，能现报身、能现应身、能现化身。所以法身是报、应、化叁身的本体，都是从法身变现出来的，遇到缘他就现身，一切剎土没有例外的。

释迦牟尼佛的报土，华藏世界。卢舍那就是释迦牟尼佛的报身，释迦牟尼是在这个地球上应化的应身，法身称毘卢遮那。毘卢遮那是梵语，毘卢遮那什么意思?遍一切处，它没有形相，就是常寂光，光明遍照法界，无处不照，无时不照，它没有障碍。

这些理事、性相，我们必须把它搞清楚、搞明白，为什么?学佛不论是哪个法门、不论是哪个宗派，你有真信心，你才能真相信，你的愿才是真的，真信真愿。这个没有搞清楚，信愿都还有很多疑惑在裡头。那是什么?对于事实真相没搞清楚、没有搞明白。这才真正搞清楚、搞明白，我们信心十足。

我们自己晓得自己的根性，根性是什么?业障太重，情执太深，断烦恼、证菩提对我们来说有一定的困难。所以我们算是非常幸运，我们遇到净土，把净土搞清楚、搞明白了。这个法门对我们讲非常管用，它带业往生。带业就是带烦恼，它不是断烦恼，但是它只带旧业不带新业。

现前是新业，这个不能带;昨天是旧业，可以带。今天的业不能带，现行是指今天。换句话说，往生那一口气还没断是现行，那口气断了，现行就没有了。最后一口气是念阿弥陀佛，心裡很清楚、很明白，是求生极乐世界，你肯定见到阿弥陀佛来接引你。昨天犯的过失都没有关係，那都能带得走。

这个法门真妙!所以这个法门才真正能普度释迦牟尼佛末法往后九千年的众生。释迦的遗教到今天，哪一部遗教最重要?就是这部经，这部经管用。其他的经虽然好，要断烦恼，断不了就去不了，不能成就。于是我们死心塌地，就在这一部经上，念念不捨。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四八六集)2013/10/21