嘎玛仁波切：这两种境界能够都达到的，修行已经非常高深了

当别人问：人是真实的还是假象?如果我们回答“我是无我的”，马上一个耳光扇上来，就知道是不是无我了。当自我执著的身体空了，叫“人无我”;外在环境、物体等所有执著到最后也不可能真实存在，叫“法无我”。

这两种境界能够都达到的，修行已经非常高深了。现在很多人喜欢讲禅和空性，很多时候就是空谈，真能悟到它吗?一个耳光，就知道再真实不过了，因为我们还没有证悟“空”的境界。

有一天，当我们明白一切分别，只因意识执著而产生好坏、对错的差别，其实在五根上并无差别时，执着便开始破除了。渐渐地，如同强风带走乌云般，障蔽我们佛性的云层会越来越薄，到最后只剩下对三轮执著的所知障，当我们明白三轮也不是实有存在而是空性时，云层完全消散，如太阳般的本觉光明就会露出来。那时，我们将从无明中“觉悟”成为“觉”者。

很多人没有世间财富享用，或没机会修行、修行无法成功，都和过去世是否累积足够资粮，有很大关系!福报分无漏和有漏。累积资粮时，没有空性智慧，或没有以三要行摄持，福报不会长久，有时成熟一次或一发脾气就会耗尽。因为容易漏失毁坏，称为有漏。而无漏的福报，必须以空性摄持。其差别在于是否“分别执着”。无漏，没有“能执之心”和“所执之境”。反之，有“心”与“对境”的分别，因执着得到，就有漏。凡夫只能做到相似胜义，以三要行摄持善法，不过于执着，练习如梦如幻地累积资粮。

禅定，该吃饭时好好吃饭，该睡觉时好好睡觉，该做事时好好做事。听来很像对孩子讲的话，但很多人根本做不到。佛陀是最伟大的禅定、空性证悟者。他在付出中从不因别人不接受他的佛法有得失心，不计较他传的法别人是否认同，更不会为此有情绪;他不会因付出努力，而衡量是否值得，他从来没有这样的分别。佛陀总在用最完美的方式做该做的事，努力弘法利生，并在过程中享受平安喜乐，也因此，无论行住坐卧，皆禅定。内心了了分明，不因外境及别人的情绪，而有任何影响。