摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

‘常寂光土是即中观智所感，亦究竟三观所感，以妙中谛称性五尘为体。’到这个地方，这是佛的果位，超越了四十一个因位。前面四十一个是菩萨，从初住到等觉，这四十一个位次是菩萨。常寂光成佛了，这个时候无明烦恼完全断尽，自性的功德圆满而没有一丝毫欠缺的流露出来了。我们常说宇宙人生的真相，这个时候才是真正的圆满现前。此地所说的修因是“中观智”，是“究竟三观”，这在大乘修学里面达到了究竟圆满的境界。天台大师所说的“三止三观”，它的内涵是可以贯通宗门教下。净宗虽然是专念这一句佛号，这一句佛号念的功夫有浅深不同，在境界上也不违背三观的原则，像我们前面所说的事一心不乱、理一心不乱，以及净宗常说的功夫成片。实在讲，功夫成片也可以包括在事一心不乱里面，是事一心不乱最浅的功夫。这一句佛号能够把见思烦恼稳住、控制住，不起现行，这个时候叫成片。如果见思烦恼断了，那就叫事一心，圆满的事一心；四十一品无明断尽，是圆满的理一心。所以这一句佛号也是要经历这些境界，跟天台大师所说的止观内涵能相应，不相违背。所感的净土是“妙中谛”。“称性五尘为体”，这个时候色声香味触这五尘完全是自性，是性德所现，这是常寂光净土的理体。这一段意思很深，境界很高，老修多少也能够体会到几分，到这个地方才真正达到究竟圆满。