「《会疏》曰:非空非假、而空而假之譬,则是中谛也。意谓:既言如化,则非绝对空无,故言非空;若言是有,则只如幻化而已,并非 实有。
」我们看到这个地方。这个意思是说,「如化」,化是幻化,那当然不是绝对的空无,绝对的空无裡头不可能有幻化发生;如果说 它是有,有是幻化,不是真有。这个意思我们已经相当能够体会、能够明瞭。「又既云如化,乃非有而现假有;既是幻化,则所现举体是 空。」这两句话说得非常好,意思要是透彻了解,确实能帮助我们放下。既然说是如化,「观法如化」,这些诸法是非有而现假有,这是 真相,事实真相,确实没有。但是眼前这些现象在,正如同作梦一样,梦中境界确确实实没有,当你进入梦境的时候,好像这些万法都在 你面前。你自己如果不知道是在作梦,你完全把它当真,这一当真,肯定就造业;业也不是真的,起业一定引现果报,引来果报,果报也 不是真的。因为自己不知道事实真相,也在果报裡头受苦享乐,殊不知受苦是假的,享乐也是假的,等梦醒了才知道完全是假的。我们什 么时候六道轮迴这个梦醒了,也就是说我们果真把执着放下了,分别澹薄了,对于六道裡面的事情不分别、不执着,那梦就快醒了;醒来 之后才知道,六道轮回是一场恶梦。文摘恭录—淨土大经解演义(第二九六集)2011/2/22 档名:02-039-0296
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