仁炟法师-三千世界皆净土 礼佛礼法礼和合
发布时间：2023-12-31 01:39:57作者：楞严经原文网仁炟法师
博山正觉寺
这是一段从世间到出世间的传奇。
他1942年生于河北平泉，家门渊源，世代学佛。他曾是一位科技工作者。早年毕业于天津轻工业学院后，作为教授级高级工程师，主攻食品生物化学，曾被国家人事部、国家科委授予 豆制品跨世纪学科带头人 。
在知天命之年，他在北京法源寺能行长老(临济宗第四十五代传人)座下皈依佛门。8年后，他在佛门泰斗本焕老和尚(临济宗第四十四代传人)座下受具足戒。
他顺天应人，从一砖一瓦开始，重建荒废已久的千年祖庭。
他效法佛陀在因地修行时 折骨为笔，刺血为墨，抄写经典，积如须弥 ，从自身静脉中抽血逾2000毫升，请书法家抄写血经近百万字。
他矢志苦修，以古稀之年、老病之躯，三步一叩朝拜五台山和九华山。
他心系众生，不仅开办免费大学生夏令营，还独树一帜地创办纯公益性质的佛商禅修班。
更为难得的是，他及所部僧众持金钱戒，不受金钱供养。他的寺院不收门票，信众们在寺院里修行食宿一律免费。
他，就是仁炟法师。
发大誓愿复祖庭
重建正觉寺的缘起
仁炟法师与正觉寺的因缘，从2001年年末开始。
那年冬天，山东省淄博市博山区安上村来了一位远游的行脚僧人。他面目慈祥，行止庄严，还教授修持观世音菩萨《大悲咒》，帮助人们解除身体上的病痛，赢得了大家的尊敬和爱戴。有一天，当他打算辞行时，被依依不舍的村民们一齐拦住了。
村民们指着不远处树木葱茏、彩云缭绕的莲花山，恳求他留下来。
有寺隐于莲花山中。这是一座久负盛名的千年古刹 正觉寺。始建于东晋的正觉寺，于宋金年间重修，距今已有1700多年。历史上，曾有不少著名僧人驻锡正觉寺。有史可查的最早一位是南北朝时曾被梁武帝诏为国师的宝志禅师。相传他禅学精湛、慈悲济世又屡显神迹，曾现十二面观音像，被世人认为是观世音菩萨化身。禅宗三祖僧璨大师、四祖道信大师皆曾与此地结缘，特别是道信大师在这里提出了著名的 农禅并举 的主张，形成了独具中国特色的禅宗修行理念和生活方式。
千载风雨后，尽管原址已是荒烟蔓草，但 融禅于农、以农悟道 的流风余韵一直惠泽乡梓。直到今天，当地百姓仍称下地劳动为 出坡 ，这是禅宗特有的用语。
面对祖庭衰废、众人跪求的情景，仁炟法师内心深受震动。他闭上眼睛，双手合十，自此发大愿重建祖师道场，利益无边众生。
重愿深行化娑婆
从3000元开始的艰辛重建
建寺之初，所有启动资金不到3000元。就是在这3000元的基础上，仁炟法师呕心沥血、殚精竭虑，重建起偌大一座宏大庄严的正觉寺。
2002年农历十月初九，正觉寺正式奠基。
欣逢盛世，众缘和合。就在当年年底，中共十六大报告首次提出要 全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应 。
在此之前，博山区安上村村委已与仁炟法师签订协议，由安上村无偿提供包括正觉寺遗址在内的136亩荒山给其重建正觉寺。
尽管如此，用3000元在一片荒山上开山劈岭，仍是一个看似不可能完成的任务。一位叫王方慧的在家弟子曾回忆起当时的情景: 当时建寺庙缺钱、缺人、缺物资，还有很多障碍，我们得一分钱一分钱地攒。师父生活非常艰苦，吃饭也很艰苦，他坚持日中一食，有时候去垃圾堆捡一些人家丢弃的菜叶凑合，就算是一餐午斋。
正觉寺监制的纪录片《祈愿》上也有这样一个故事:当时为了1000多元的钢材款，仁炟法师不得已给建材商磕了一个头，表示一定尽快还钱的诚意。
十年辛苦不寻常。
筚路蓝缕，胼胝手足，一领僧袍，多处缝补。仁炟法师多年来一直以身作则持金钱戒，将所收衣食供养均转供他人。他说是 十方来，十方去 。只要一有空闲，他经常扛砖运瓦，乃至攀至殿顶搭建脚手架，深具祖师 一日不作、一日不食 之遗风。
为了早日建成正觉寺，仁炟法师不惜用自己的生命和健康来结缘善信、感化众生。他不顾自身高龄，先后从自身静脉中抽血累计2000多毫升，恭请书法家抄写大乘经咒近百万字，结缘赠送。
天道酬勤，大愿终偿。自2002年建设以来，万佛大雄宝殿等十余座主体工程已相继建成。万佛宝塔、文殊殿、普贤殿、地藏殿、观音殿、钟楼、鼓楼、药师七佛殿相继开光，500米深井饮水工程已竣工并投入使用。目前正在建设的有东西讲堂、藏经楼、方丈楼、僧寮楼、三法楼、山门等工程。
难能可贵的是，尽管筹建伊始，资金匮乏、人单力薄，但弘法利生的活动仍然如法如仪地进行。当时早课偶尔才两三个人，仁炟法师常常身兼数职，一会儿敲木鱼，一会儿敲引磬，但始终威仪从容，令人心生敬意。
一路尘劳入禅家
仁炟法师的朝五台之行
为了筹集建寺资金、感恩菩萨护佑，64岁的仁炟法师于2005年农历二月二十一(普贤菩萨圣诞日)，从正觉寺观音殿起香三步一叩，踏上千里朝拜五台山之路，履行头陀誓言。
朝山其实是一种极致的苦修方式。佛陀在世时，大迦叶尊者专修苦行，年老不辍。佛赞曰: 你可以作一切众生的榜样，正如我在世一般。有人像你一样修苦行，佛法就可以住世保存；如没有人修苦行，佛法就要灭亡。你真是荷担如来正法的人啊！ 在我国近现代佛教史上，不乏以朝山形式苦修的大德，如虚云老和尚、本焕长老等，苦修精神可谓一脉相传。但像仁炟法师这样以高龄之身、病弱之躯行朝山事的，实属罕见。
行程中，法师坚守五条戒律:第一，三步一拜，一步不少走，一个头不少磕；第二，持金钱戒，不受金钱供养；第三，不进饭馆、酒店；第四，不进旅店、宾馆；第五，不进信众家宅卧室。
仁炟法师每叩120个头为一段路，大约550米到600米左右。每拜完一段路，身体虚弱的法师都要在路边坐在拜凳上休息5至10分钟。每次休息时间，都要 出食 ，即往路边蚂蚁窝旁洒一些馒头屑，并念诵佛经，度化沿途生灵。
跟随法师朝礼五台山的弟子写道: 您用虔诚的头颅，折服愚人的我慢，您用衰老的身躯，耕耘众生的福田 仁炟老法师三步一拜，朝礼五台山，每叩一个头，头上、脸上、身上的汗水都会渗透在路上。绵延三千里，横穿三省的朝圣路啊。
他的弟子在文章中又写道: 近两个月来，华北地区的气温升高，雨水增多，沙尘弥漫，而且白天和夜晚的温差很大，中午地面温度高达50多度。烈日下、热路上、风沙中、雨夜里。老法师和三位护法要经受着怎样的苦辛和熬煎。 读了以上这段文字后，怎不令人感动呢？这幅生动的画面，犹如古代玄奘大师往天竺取经途中的情景，又似昔日虚云和尚朝礼五台三步一拜历史镜头再现！
这位21世纪的 苦行僧 ，是位真正看破红尘的修行人，他精研南山律宗三大部，习修戒律， 以戒为师 。每日阅读《大藏经》，日中一食，刺血写经，解行并重。数千里 三步一拜 的虔诚行为，在当今现实社会里，又有多少人会这样做呢？不少人忘内求外，忙忙碌碌一生，到头来 竹篮打水一场空 ！仁炟法师 现身说法 具有启迪的意义。
朝山途中，仁炟法师的牙龈因天气炎热而上火肿痛，眼睛因路面熏蒸而布满血丝。可他一直到牙痛无法忍受时，才决定去医院拔牙。医生说牙龈肿不能拔，但仁炟法师说，为了不耽误朝山，你放心拔好了，一切后果由我自己来负责。牙是拔掉了，之后是三天三夜不能吃饭，但法师没有停下朝拜的脚步。
到达圣地五台山后，仁炟法师于2005年8月22日作《朝山偈》:
头吻大地 心若止水千里叩拜 无怨无悔会否铁鞋踏破心无碍浊汗成泥志益坚牛上南山 马走平川 一偈写尽平生愿。
连《香港佛教》总编秦孟潇老先生也被仁炟法师抽血抄经、千里朝拜的大悲大愿大行感动，并于2006年赠以自印度移植而来的菩提树。菩提树在山东茁壮成长，分枝散叶。
拄杖再向名山行
仁炟法师的朝九华之行
朝山千古事，天地一头陀。
早在朝礼五台山圆满后，仁炟法师就立下了5年后朝拜九华山、祈求地藏王菩萨加持的誓愿。至2010年年末正觉寺建设已初具规模后，仁炟法师本着言必信、行必果的精神，于2011年农历二月二十一(普贤菩萨圣诞日)自山东博山正觉寺地藏殿起香，再次三步一叩朝礼九华山。
朝五台时，仁炟法师已腿有旧疾。朝九华时，他已年过古稀，伤病愈甚，然而意弥坚、行弥远。
出师未捷身先病。朝山第7天，仁炟法师左膝盖骨膜发炎，引起膝部积液肿胀，疼痛不已，在医院里住院治疗了10天。此后的日子里，他不得不拄着拐杖推着拜凳叩拜。
有人赞叹，也有人不理解。对此，仁炟法师淡然回应: 朝山过程中，大部分时间是两三点钟起床，三四点钟开始叩拜，拜完三四百个头才天亮。在伸手不见五指的黑夜里叩拜，要说是作秀的话，谁来看？ 仁炟朝礼九华山，用了将近两年的时间，等于把一生的五十分之一的时间消耗在朝山路上，请问世界上有这么傻的作秀吗？
不管别人说什么，仁炟法师的想法只有六个字:随它去，朝前走。
随它去，朝前走。
刮风也拜，下雨也拜；有人也拜，无人也拜；赞叹也拜，怀疑也拜
一路上，仁炟法师以诗为史，记录下了南行朝山路上623天的夙夜兼程、风霜雨雪、见闻行识。那是汶阳的 雾漫岚山峡岭，夜暗启明星亮 ；是青石关的 铁铸磐石关，鬼斧神工悬岭上 ；是临沂的 月夜经行，凭窗细雨 ；是宿州的 雪松虬柏，漫天飞絮 ；是怀远的 涉淮河，蚌回窝，路颠簸 ；是九龙岗风播夜雨、犬猫嘶泣中的 轻揉睡眼争分秒，灌薄粥、啖食狼仓 ；是过丁汝昌故里时豪言 男儿当学鉴湖女，稚子应效丁汝昌 ；是过三河古镇时感慨 北去轻云，南飞雁鹤，可见孤独斗笠僧 。
孤独，也不孤独。因为这不是一个人的朝山。
仁炟法师倡导 同愿同行，一起朝山去 。一些信众始终跟着他一起朝山，一起修行，佛教称 跟香弟子 或 跟香义工 。更多的人和他一起朝礼几天，便因为工作家庭诸事不得不离开，之后又继续在家里跟随仁炟法师叩拜。
在池州，一位仁炟法师并不认识的信众说: 师父，我跟你同愿同行。我每天在网上看你拜了多少，我在家第二天也就拜多少。
2012年12月6日，仁炟法师一行终于抵达九华山地藏王菩萨肉身殿。返回后，他再次将朝山功德回向众生，并提出《朝圣》六句偈: 人人礼佛，天天朝圣。同愿同行，实修实证。悲智双运，明心见性。
众生无尽誓愿度
创办大学生禅修夏令营与佛商禅修班
盛世现，佛教兴。2007年、2012年，党的十七大、十八大报告中进一步提出 发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用 ，令立志于弘扬正信、利益众生的宗教界人士感奋不已。
为了弘扬佛法、安住众生，正觉寺提出并倡导 修在当下，阳光人生 的观念，并创办了大学生禅修夏令营与佛商禅修班。这两项活动完全是公益性质，食宿免费。
在大学生禅修夏令营，除仁炟法师亲授《禅定基础》外，还邀请其他大德传授《佛教基础知识》、《佛门礼仪培训》、《乔布斯与禅》、《法华精神与人类宗教的未来》、《禅意人生与职业生涯规划》等经典课程。在这里，大学生们学习到如何智慧地抉择就业、科学地规划人生、阳光愉悦地生活，实现人生的价值与圆满。
2012年的大学生禅修夏令营中，来自济南大学的焦春玲说，在斋堂吃饭的时候，大家吃完饭都要倒一点开水在碗里，把碗涮一涮再喝掉，这涮碗的开水就叫 惜福水 。这种寺院生活的俭朴和节约，体现着中华民族的传统美德，令她印象深刻。
佛商禅修班的开办，更是正觉寺的创举。该班逢春秋两季开课，除仁炟法师亲授禅修系列课程外，还开设《佛商与禅修》，特邀从事管理和实修佛法的老师讲述佛法、禅修在商业中的妙用，开设《如来使精神与法华安乐行》，引导越来越多的人将佛教的奉献精神深入到企业和人生的经营中，做现实社会的菩萨行者。
班上有一位三次参加佛商禅修班的学员兼讲师妙用。他下海多年，历经商海沉浮，曾一度迷茫。但来到这里后，他学会用乐观宽容的心态去对待事业并帮助他人。他说: 通俗地讲，佛商就是佛＋商，就是用佛学的理念指导经营的企业家和商人。佛商不仅仅是求自身的福报，更重要的是要将佛教的慈悲济世、自律和奉献精神融入企业文化中，要在因果观的指导下赚钱与花钱，真正把企业做大做强做长久，服务社会，利国利民。
禅家与茶坊，两姓莫分张。禅借茶道显，茶倚禅生香。 无论是在大学生夏令营还是在佛商禅修班中，都有品茗参禅、禅茶心语等活动。
值得一提的是，在大学生禅修夏令营和佛商禅修班期间，身为住持的仁炟法师还兼任一项职务 净头 ，专门清扫厕所卫生的 净头 ！每天下午五点半开始，仁炟法师带领十几位作 净头 的义工清扫厕所。住持当 净头 ，成为博山正觉寺一道亮丽的风景。
仁炟法师还为 净头 们作了一首歌，叫《快乐净头》: 厨房饭头/水房水头/茅房净头/都是头头/职事虽低/毕竟是头/苦活累活/头头专责/助人修道/自得其乐！污秽不避/庄严佛国/三障蠲除/无失无得/不垢不净/何曾染著/助道大众/成就度我/净头净头/快快乐乐！
仁炟法师的诙谐、幽默、洒脱、自在、以身作则，跃然纸上。
众生身安何处？心安何处？
仁炟法师给出了自己的答案:在当下，向内求。
身在灵山莫远求
仁炟法师的理念与展望
佛教有云:身在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。朝山虽然结束了，但是我们的修行没有结束，修行永远没有止境。 仁炟法师说，他倡导的建寺和修行理念是: 团结起来，在修行中建寺，在建寺中修行，我们和正觉寺一起成长。
目前，正觉寺的弘法利生事业正蒸蒸日上:佛菩萨圣诞日法会、梁皇宝忏等传统佛事活动有声有色，奠基、上梁、封顶、开光等大型庆典殊胜欢喜，佛商禅修班等具有正觉寺特色的弘法活动引人注目，高水平的专题讲座多次举办，网络弘法窗口吸引了许多年轻人
在积极领众修行的同时，正觉寺还从2008年开始开展 助老、助贫、助残、助学 四助活动，倡导信众捐助贫困、救济灾区、扶危助寡、救助失学儿童等，用大慈悲心回报社会。
在采访的最后，仁炟法师告诉记者，估计到2015年整个正觉寺的寺院建设部分将完成，弘法利生事业将更好地开展，希望各界人士继续关注支持博山正觉寺的建设。
佛事文治，互促共进。8月28日中央领导在中国佛教协会成立60周年纪念会上对佛教界提出了三点希望:坚持爱国爱教、发扬优良传统和加强自身建设。
修复建设中的正觉寺，正遵循严守戒律、秉持正法、普度众生、振兴佛教的宗旨，将把寺院建设成爱国爱教、慈悲济世、普利十方的正法道场。
千年祖庭，必将风采胜昔。
