一、10月12日结缘班房间交流实录

垛门：我们既然皈依了上师，学修了大圆满法，就应该踏踏实实地、如理如法地精进学修，修大圆满法最基本的条件就是念诵仪轨，上好早晚课。如果你不喜欢修仪轨，只喜欢念佛号和咒语，那可以跟随念佛法门一起修，不用修我们的大圆满法了。既然你已经皈依了上师，跟随上师学修了大圆满法，那就要按上师的教导，按照仪轨踏踏实实地修。上师传给我们什么法，我们就去修什么法，上师把早晚课、破瓦法、度母修法等这些殊胜的修法和传承都传给我们了，那我们就按上师的教言修就可以了。去踏踏实实地落实、去修就行了。我相信有上师的引导，上师的传承，上师的窍诀和加持，我们今生今世解脱成就是不成问题的。

有些利根者也许只念一句佛号就能往生或者成就，那是因为他们生生世世已经修过了，也许今生就差这么一点了，只念一念佛号就能成就，瓜熟蒂落了。我们不知道前生是怎么样的，如果不是这样的根基，还是老老实实地按上师的要求从仪轨开始修起，别图省事，否则能不能解脱成就就不一定了。上师慈悲传给我们这些多仪轨方法，已经给我们铺好了路，给了我们这些殊胜的传承仪轨，真是太感恩上师了!这些都是解脱成就必不可少的修法，是传承上师们给我们留下的成功的方法。这些都是如意宝，我们如果不修，那就太可惜了，那样能不能解脱就真的不好说了。

巴玛热真：学修密宗要修很多仪轨，有人觉得念佛号简单、方便，确实是这样。但佛法是为了断除我们不好的习气的，如果只追求简单、省事，这是不行的。如果只想念一句佛号就成佛，不想发菩提心，这也属于贪心和偷心，靠这种偷心怎么能悟道成佛呢，不可能的。所以，用这些复杂的方法可以对治我们的习气，我们踏踏实实修一个复杂的修法，慢慢心里就能安定下来，避免我们这种投机取巧的习气。我们现在的修法，有前行、正行和后行，都不可缺少的。

无论学什么法，入了门就要守这里的规矩，让你怎么学就怎么学，该怎么修就怎么修。

吉美拉姆：这肯定是不对的，作为初学者各种修法仪轨我们都要学，都是在积累福慧资粮，消除业障，我们都要修持的。众生的根基千差万别，有的人就念一种佛法咒语就能解决问题，但对于我这样的众生就不太适合，我分别念重，做不到一心念佛，我还要闻思明理，清净业障，积累资粮，修仪轨善法等，才能做到一心。所以不能说喜欢哪个就一定对。因为众生的根基意乐都不一样。所以才有这么多法门、方法。

这些仪轨都是有清净传承、清净法脉的，都是最清净的、最完整的，都是历代传承上师给我们留下来的，有着殊胜的加持力，都是解脱成佛的方法。

常常念这些仪轨、咒语等就是让我们不断熏修，不断串习，提起正念，所以不能偏颇，不要以分别心来选择喜欢或者不喜欢。既然皈依了上师，学习大圆满法，就要按照上师的教言学修，按照弘法部、大圆满法房间，按学修计划修持，这是最合理，最如法的。

贡秋给扎：这是不可以的。上师说过，上班不能参加共修，不能和大家在佛堂做课修，可以自己单独修，可以在日常生活中修，走路坐车时都可以修。上师在开示中也说了，我们为什么按仪轨按传承修呢，因为这些仪轨和传承是佛和历代传承祖师给我们铺好的路，做好的饭，是完整殊胜的解脱成佛的方法，是有上师加持力的，如理如法按仪轨和传承修才能得到如是的功德利益。

上师把解脱成佛的方法已经交给我们了，自己不修就没办法了，一定要珍惜，不能错过了。上师说过，我们必需要上早晚课和修各大法会仪轨，这些都是三藏十二部佛法的精华，是我们解脱成佛的必须具备的方法。我们修净土与大圆满法可以临终往生即身成佛，这些仪轨都有甚深的含义，都是窍诀性修法，包含了往生四因和大圆满法的基道果，这些都是必不可少的。我们时间再紧也不能缺少早晚课的修法，这些仪轨太重要了，不管你修净土法还是大圆满法都在这里面，除了这些仪轨还能找到更捷径的修法吗?不可能的。

不是自己念几个咒语就能成就的，上师说上早晚课是一种享受，修法应该法喜充满。不能按自己的想法想修啥修啥，不想修就不修，今天修明天不修了，如果想成就就应该按照上师的教言去修，不能自己想干啥就干啥。

弘法部善觉师：这个问题大家可以查阅一下上师在仪轨篇里的开示，类似的这些问题都有，在这里我总结一些和大家一起来看一下。上师是这样开示的，我们修法一定要按传承、按仪轨，这样才如理如法。这些仪轨是佛传给我们的，是历代传承上师一代一代传下来的，他们知道修持的内容、方法与过程，我们就是按佛的要求，按传承上师的要求去做，这叫依止传承，依止仪轨。我们按照传承、按照仪轨依止佛的教言去做就能得到传承上师的窍诀。

还有就是关于早晚课，我们这些早晚课的内容都是三藏十二部的精华，这里面有很多佛菩萨的加持和窍诀，有很多伏藏大师的伏藏法，这些仪轨都有不可思议的加持力，和我们这些末法时期的众生有很特殊的缘分。如果不按照传承和仪轨就这样单单地念佛持咒是很难达成所愿的，为什么呢?念佛和持咒都是有要求的，比如上师开示到，我们只有认识到自心是阿弥陀佛，自身是西方极乐世界，在这种觉悟当中安住这才叫念佛，只有这样念佛才能达到一心不乱，这个要求是很高的。所以我们还是要听传承上师的话，按照他们的要求去做，这样才能尽量少走弯路。

这里有一种情况，比如我们在开法会的时候，比如四大法会，一天我们要念四座的仪轨，最好是按照相关的仪轨去持咒，比如万盏法会期间我们按照金刚萨埵修法仪轨去持颂金刚萨埵心咒;在观音法会期间，我们按照观音九本尊的仪轨去持颂观音九本尊的咒语，最好能这样。上师也说道了，如果你实在没有这个时间和条件的话，那么不念仪轨，只念咒语也是可以的，大家可以根据自己的条件适当选择。

在生活中修不按仪轨上早晚课可不可以?我们首先要知道做课的目的是什么?我们做课是为了提起正念和善念，如果我们无论什么时候都能提起正念发善心的话，那就是在做课。但是问题在于无论什么时候是很难做到的，因为无论什么时候就包含了一天二十四小时，我们能不能一天二十小时都提起正念发善心呢?我想有一部分师兄是可以做到，但大部分师兄是很难做到的。所以上师在给我们讲一些早晚课的利益时也和大家说过了，我就不多说了。如果有机缘和条件的话，有固定的时间，自己有清净的寂静处，你就可以专门地做早晚课，如果实在没有时间，早课也可以做一下简单上师瑜伽;晚课做一下简单的除障法，然后尽量在生活和工作中去运用，边做事边运用，边做事边修法，这些都是上师的开示。我们现在的早晚课的仪轨里面每一个段落、每一个偈诵、每一个字都有甚深的含义，怎么去做呢?上师告诉我们要用心去体会，不要只在口头上念，要在心里念，边念边观想，边念边思维，把自己的心融入到早晚课仪轨修法里面去，这样一个小时、两个小时的修法感觉就像一瞬间一样。

如果我们真的求解脱，就应该老老实实地按照上师的教言去做。上师在讲暇满难得五种他圆满的时候讲了一点非常重要，就是师已摄受，其中在师已摄受中弟子要具备两个条件，一个是一心一意，一个是依教奉行，如果不具备这个条件的话，就说明我们就不具备暇满的人身，这样就不具备解脱成佛的机缘和条件。我们现在总是用自己的分别念去取舍判断，然后和上师讨价还价，不是以正知正念去取舍和判断，很容易走错路。我们要脚踏实地依教奉行，按照上师讲的学修次第、学修方法去实修，这样的话是不会出问题的。