(海涛法师） 各位一切生命最宝贵的就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是说为了要得到我们个人所谓的利益功德而去放生。为什麽？因为我是个佛教徒，从佛陀给我们的教育裡面知道生命是平等的。 生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮迴的形式： 有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的「畜牲道」。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是「有情生命」，蔬菜、水果、树叫「无情生命」，这些不属于轮迴的范围。 我们所谓轮迴的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮迴，轮迴就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一隻鱼、一隻鸟牠没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，牠们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：「您是人，我也是人」，能够救您儘量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠杀。我们办了一个「中华护生协会」，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮迴，所以各位，我们轮迴了好几千百万世，每一个生命在轮迴的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这麽多世的轮迴，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。 一切男人、女人都是我的爸爸妈妈，一切的生命都曾经做过我们的父母。今天我们讨论放生，不是说哪一个生命可以救，哪一个生命不要救。今天我们讨论放生，不是所谓的生态问题。台湾种的生命可以活，外来种的生命就要死。今天我们讨论放生，并不是说今天有一隻鸟被捉了，您们不要去放他。各位您要想想看，那隻鸟如果是你的儿子。我们今天讲到法律，该处罚的是谁？
政府或是这些保育人士，应该去规定不能够去抓野生动物这才对，并不是禁止我们去救这些生命，这点我们要弄清楚。 在佛教的教义裡面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮迴的，就会产生业报，反作用力牠产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那麽这被我们杀、吃掉的生命，牠在轮迴的过程裡，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮迴、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一隻小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃牠，吃素免得牠被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其他动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一隻老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是牠吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其他动物，破坏生态的生命，比如说放到水裡面的鱼，牠是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把牠围起来，买饲料给牠吃。 各位，做这种工作是痛苦的，但是应该的、是值得的，所谓现在保育人士，保育是要保护一切生命，不只是保护台湾种的生命，也不是只有保护狗不要被杀，那麽猪、鸡、鸭可以随便被杀，那这个保育还是有范围的，还是狭隘的。只是偏执在某一种动物，这还不是所谓佛教的平等的慈悲心，没有一隻生命是生来就要被人类宰杀的，这个时候保育乃至放生才是真正平等慈悲的观念，所以护生协会就是保护一切生命，也因为如此我们举办了很多救生命的放生的活动。一方面就是要救这些生命，二方面提醒这些救命的人培养对一切生命平等的慈悲心，就像各位看到我们佛教徒一合掌，这合掌这一隻右手代表一切佛，也代表五方如来佛代表圆满成就、毫无痛苦，而且充满了慈悲、有能力的生命状态，这一隻手就代表了轮迴的「五趣众生」：天道、人道、畜生道、鬼道、地狱道的众生，放在你胸前，代表你自己。所以你一合掌的时候，我自己、一切佛、一切轮迴的生命都是平等的，我们都要爱牠。所以我想曾经有人跟我说，你们去买了大量的生命来放生，这个是一种买卖。 各位生命是无价的！这些生命明明要被杀，今天有一百个人要被杀，你有多少的钱你都会去买牠的。生命因为你有同理心，你不愿意看他被杀、被苦，还有人在说，你们放生造成一些动物运送过程的死亡跟受伤乃至有少部分的动物，因为水土不服而死亡。各位听起来是没错，但是你不救这些动物，通通被杀死，你救牠，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什麽？因为佛陀也告诉我们，这个世界很多的杀生，所以就会造成很多的疾病、传染病、癌症、暴力、家庭破裂、钱被偷、意外死亡、车祸、火灾、地震、海啸。在佛教的教义裡面，都是因为人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃牠、杀牠，而造成一种反作用力、业力，各位如果有这样的思想，你不会放生吗？除非你不懂得佛教，你对佛教不了解。虽然有人宣称说我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一隻蚂蚁、一隻蚊子叮他，各位不要你笑我们。蚊子叮我们的时候，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，希望牠喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来轮迴做蚊子。今天我们放生也是这样子的定义，鱼也好、要被屠杀的斑鸠、鸽子也好，或许牠不能全部活。但是我们凭著对佛陀给我们讲的信心，我们来给牠念佛号。最后一次做鱼、做畜生，让牠不会产生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。 护生协会在做的不是光放生，我们最困难的是保护生命，像牛、羊、猪。各位你们或许会笑我们好傻。护生园区裡面养了将近两千隻的那些将被安乐死、要被遗弃的狗，一个月花下来至少要将近七十万台币对我们是很大很大的负担。但是一隻狗的命跟一个人的命是平等的、那一些牛也是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养牠。今天市场的吴郭鱼要被屠杀了，哪怕一隻20块、50块、甚至同样的钱，我们可以救更多的生命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大量的送到市场屠杀。我们去给他拜託卖给我们，卖给我们，你们也不用造杀业，你们心裡也比较平安一点。我们找适当的地点，不会破坏生态的给牠放生。各位，你们可以讲这个是错吗？ 做这种事的人，他被批评也好、身体弄得很葬也好，但是牠的出发点就是一种慈悲心。别人对他的批判，他就是要接受、他是个忍辱，但是他内心上是一种空性的智慧。一隻鱼跟我的生命是平等的，既然要救命，我们怎麽可能随便放生呢？我们一定透过了长时间的调查，了解这些于鱼不会伤害到其他的生态，我们才去能够去做！海水鱼，同样海水鱼，我们选择虱目鱼。牠吃藻类的豆鱼，牠不会去吃其他的小鱼类。叫我大量去买鲈鱼，牠是会吃其他小鱼的。甚至各位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没办法野放。并不是为了要放生、为了所谓功德，就管你的，我们就给牠野放，敦牠去吃海中的小鱼。你想想看一隻大鱼鲈鱼，牠可以长这麽大牠这辈子可能要吃好几万条的小鱼，那这样当然才是破坏生态！而不是牠的价钱贵跟低的问题。所以我们绝对尊重一切生命！今天鸟店裡的鸟这些鸟，不管他的价钱高还是低。如果把牠野放，牠没有生存能力那不能放，我们不能不负责任。把牠丢掉就算了，就像把一个小孩子随便丢在路边，不行！这些不能野放的鸟，如果牠要被屠杀，我们要租土地、借笼子、请工人，让牠在那边有饲料安全自然的在那边生存。每天给牠放了佛教的佛号咒语，希望牠下辈子在捨报以后不要再去做畜生轮迴受苦。<
