【往生仗佛力】怀感大师开示阿弥陀佛托本愿功德胜力临终迎接凡夫众生(一)

下午藉着大家十天十夜念佛的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经看了二十九段文，这二十九段文其中有不少的法语，是善导大师的开示。除了善导大师以外，还有不少的祖师大德开示往生西方极乐世界，是仰仗佛力的道理。

下面我们继续来看第三十段文，第三十段文是怀感大师在《释净土群疑论》所开示的法语。怀感大师是善导大师的弟子，怀感大师也是一位证悟念佛三昧的高僧。一个人能够念佛，念到证悟念佛三昧，那是相当的不容易。怀感大师就是深感自己的业障深重，不能念佛证悟三昧，所以想要以死了之，善导大师不允准，鼓励他好好用功，终于念佛证悟念佛三昧。

《释净土群疑论》是怀感大师证悟念佛三昧之后所著。《释净土群疑论》这本书，有很多很好的念佛道理，也很值得诸位念佛人的探讨。总共有七卷，但怀感大师七卷《释净土群疑论》还没有著作完毕，就已经往生西方极乐世界了。所以一位了不起证悟三昧的古德，所开示念佛往生的法语，当然也值得我们念佛人的依教奉行。这段文有理有事说的非常的好，请看讲义第三十段文：

「怀感大师《释净土群疑论》云：阿弥陀佛，悲愿功德，湛然常寂，无去无来，众生识心，托佛本愿功德胜力，自心变化，有来有去，托佛本愿功德胜力迎接行人。」

这段法语前半段是说理，后半段是说事，前半段是说体，后半段是说相。

阿弥陀佛 悲愿功德

湛然常寂 无去无来

上半段说理，在理上佛是一位没有执着的圣人，所以发愿修行广度众生，没有执着功德相。所以怀感大师才会用「无去无来」这四个字形容。对佛而言，众生念佛往生西方极乐世界，开显自性，在自性理体而言无有来去。佛的发愿修行广度众生，没有执着功德相，所以佛发愿不执着发愿，佛修行不执着修行。我们凡夫众生正好相反，说空就会执着空，说有就会执着有，说事就会执着事，说理就会执着理。凡夫众生纵然口里再怎样说不执着，是境界还没有来而已，境界一来事实上执着的心就产生了。所以古德才会说：

口口说空 步步行有

「阿弥陀佛，悲愿功德，湛然常寂，无去无来」，阿弥陀佛的大悲愿力，功德大不大?非常的大。我们不要说阿弥陀佛的修行，光说发愿就好了，五劫的思惟发愿，这是何等的心情。诸位菩萨，你曾经用过五年的时间想要去好好度一个人吗?曾不曾?不曾。信愿也不曾，虽然我有心说法度众生，但是我还不曾用五年的时间心血，想要好好度某一位众生。

我们凡夫众生，很难有这样的菩提心。阿弥陀佛要广度的众生对象，是十方众生，而且发愿要广度众生，是用了五大劫的时间思惟。五大劫的时间，是无法计算的长远时间。

诸位菩萨，阿弥陀佛发四十八愿要度你，想到用佛号让你称念的方法度你的。这个方法思惟了五大劫，这样要度你的心思，实在是非常的殷切与悲深，对不对?对!

诸位菩萨：如果有一个人为了要带给你幸福美满，为你的付出、牺牲、奉献，费了五年的时间，就是要带给你幸福美满，你知道了，明白了体会了，你内心会感动吗?会!这是自然的凡夫心理，可是我们可曾用五年的时间，好好探讨阿弥陀佛所发的四十八愿?

诸位抬头看看西方接引图，两边四十八愿的因愿文，阿弥陀佛发这四十八愿，要度你用五大劫的时间思惟。你曾经用五年的时间，去好好的研究探讨四十八愿的意义吗?如果不曾，你岂不是辜负阿弥陀佛发愿的愿心，对不对?对。你如果用五年时间好好深入去探讨四十八愿，阿弥陀佛发第一愿是什么用意，发第二愿是什么用意，乃至到第四十八愿。愿愿的用意，你都好好的去体会，为什么阿弥陀佛要发第一愿，国无恶趣愿?

「设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。」

因愿文在前面短短的，你们看，为什么阿弥陀佛要成就西方极乐世界没有三途?不就是为了我们回归西方极乐世界之后，不必因为烦恼起现行，堕落三途受苦受难。为了我们的设想，为了我们的打算，要让我们过着快乐无惧、无苦无忧的日子，对不对?对。阿弥陀佛的用意非常的良苦，你从第一愿，能不能体会阿弥陀佛的愿心?所以阿弥陀佛的悲愿功德你好好体会，你心中自然就会生起念佛心，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。你这样念佛的心，不就是和阿弥陀佛发愿的愿心相契相应吗?「一念相应一念生，念念相应念念生」。

犹如诸位菩萨，你们回来我们道种寺报恩念佛堂用功念佛，当你看见念佛堂建造的非常的庄严。我们住持上德下清法师为了大家在绕佛的时候，无论在四方的哪一个方向，都能够看见阿弥陀佛庄严的接引相，所以在念佛堂四边各安立三尊阿弥陀佛庄严的接引相。总共十二尊阿弥陀佛庄严的接引相，代表十二光佛，就是阿弥陀佛的十二光明别号。

第一无量光明，第二无边光明，第三无碍光明，第四无对光明，第五焰王光明，一直到第十二超日月光明。要让大家无论在念佛走到什么地方，都能够亲眼目睹阿弥陀佛，在你的面前垂手要接引你，往生西方极乐世界，我们住持上德下清法师的用意在这里。

那么多人来念佛，就是有很多人出钱出力，建造念佛堂要成就大家。回来念佛往生西方极乐世界，你好好用功念佛，出钱出力来建寺人的苦心，就得到满足。那阿弥陀佛建造西方极乐世界，发愿修行的一切苦心，也得到了满足。

四十八条大愿每一愿，都是要诱引你念佛往生西方极乐世界。你好好将四十八愿的因愿文真义探讨，你一定能明白这一层的道理。第一愿要诱引你念佛回归西方极乐世界，第二愿也是，第三愿也是，第四愿也是，一直到四十八愿，愿愿都是。

如果你肯用心探讨阿弥陀佛的四十八愿，那阿弥陀佛当然内心就非常的欣慰。发愿用五大劫的时间思惟，这是何等长远的时间。那么长远的时间，不就是突显出阿弥陀佛在五劫的思惟，一直在思念诸位你我。为了我们道业的成就在设想，为了我们法身慧命的解脱打算，对不对?当然!念南无阿弥陀佛，你对阿弥陀佛的心愿了解了吗?「阿弥陀佛，悲愿功德，湛然常寂」。

「湛然常寂」这句话，在说佛的心永远安住在清净寂灭的本性之中，起心动念无不为了众生的解脱设想。犹如经上记载，释迦牟尼佛时时心念，在定中思惟十方的众生，哪一位众生得度的因缘成熟。

诸位菩萨，你曾经想过阿弥陀佛的心时常在思念什么吗?信愿曾经这样想过。有一天我弘法完之后回到精舍，看见阿弥陀佛庄严的接引相，我心中自然而然想起，阿弥陀佛现在的心情是在想什么?我想到阿弥陀佛垂手接引，就是时时刻刻要广度有缘的众生，回归西方极乐世界，我自然而然感动到流眼泪。

诸位菩萨：我们凡夫心内心经常在想什么?都是在想吃比较好吃的东西，穿比较漂亮的衣服，过比较好的日子，荣耀这个身体，这个身体能够享受一点，希望赚多一点钱，住比较理想的楼房，希望事业成功发达，希望荣华富贵。凡夫都是为了这些在追求，一生只想到眼前的利益，为现生这个色身在打算。法身生生世世沉沦于六道，从来不曾关心。邀他回来念佛，念什么佛，赚钱比较好，对自己的法身慧命，不曾想要关心。

这个身体有一天会离我们而去，色身不能长远拥有，每天费尽心血要让这个身体过的舒服一点。怕这个身体肚子饿，怕这个身体太累，怕这个身体生病。所以晚上一晚没睡，隔天就很累了赶紧补眠，保护着这身体过的爽爽快快。可是法身堕落地狱受苦受难，我们无始劫以来，不知道堕落过地狱多久了，我们不知道。可是不曾关心过法身，永远与我们不离的法身，不曾用心关心。有一天会离我们而去的色身，每天那么关心。