作者：冯冯

这几年来，找我的人越来越多了。每天总会收到二、三十封从世界各地寄来的信，电话铃日夜不停响，从香港、台湾、南洋、美国，甚至於从欧洲、南美洲打来，纵然我已宣布闭关;拆除电话，也天天有不速之客突然而至。有这么多新朋友，使我一则以喜，一则以惧。喜是不用解释了，惧的是精神、时间与金钱都应付不过来，更烦恼的是已经失去了自己的写作时间和修行时间。往往刚提起笔，就有人来了，写不了几个字，又有电话响了。这些日子，连一顿午饭也难得安吃，才吃了两口饭，门铃又响了，说是寝食不安，也不为过。凡庸如我，学行菩萨道，真是力不从心。

找上我的，有些是好奇的人，只想来看看我是什么样子，有些是想来向我质难的，即是俗语说：『来砸招牌的。』有些是想来占卜问卦的，当作逛天壇市集或是天桥桥底摊子的，不在乎花两个钱，目的只要寻寻相士的开心。也有些人想来串门聊的，有些来问爱情、婚姻的，甚至於有些是来问婚外遇的，更荒唐的是来请教什么补药和什么术的，还有人来要求预测彩票奖券号码与打牌必胜术…真正来问道的人是太少了，太少了!十个来客当中，还没有两个是来问佛法的。

我早已不会见这些人了，就算给『红包』也不见!我也不开罪他们，我只是有礼貌地劝他们另请高明，因为我根本不懂得那些学问。而且，我们佛教也不搞那些事。佛陀告诫弟子不得信行占卜星相。这是我必须恪守的佛戒，虽然我少年时代已知晓大小六壬、奇门遁甲，我早都放弃不用了，也忘记了。

我现在只愿意接见那些有诚意寻求佛法真理的访客，我愿意和他们讲科学与佛法，我也愿意谈谈佛法里的超自然。超自然原是宇宙中的自然现象，并无迷信神怪，佛经每一部都提及宇宙中超自然现象，其实只是依事实叙述。世人眼光短狭，看不见名利以外的任何东西，遂以自己所不知的为『超自然』、为『迷信』，流风所及，甚至於影响到佛教许多大德亦讳言超自然，高唱『正信不尚神通』、『正信不讲神通』，唯恐一涉及超自然神通，就是迷信。其实这样矫枉过正，等於自己否定了佛经来迁就世俗对落后的过时科学观念之『迷信』。现在很多学院派佛学研究者，受了西方的佛学研究者的影响，也在大力排除佛经内的超自然叙述，他们以井蛙之见否定佛经记载的佛陀眉间放光等等现象，也否定因果报应之律。他们否定佛经说的天眼通以至宿命通等等超感，他们只保留佛经内的哲学部分，将本来包罗万象的佛经范围缩小为人生哲学教科书。再这样下去，佛教将来就会被这些人弄成童子军守则及专讲名相的论文了。

佛教先贤大德提倡『人生佛教』有其苦心，那是为了提倡佛法的人生实践与摆脱歷代渗入的邪信，并非要否定佛经内的超自然。所谓『正信不尚神通』，只不过是秉承佛训不可滥用神通;不可恃神通，并非否定神通。假如佛说否定神通，佛又何必讲菩萨寻声求苦，普渡众生出苦脱厄?

『正信不尚神通』，此语的真义，并非否定诸佛，诸大菩萨的神通，亦并非说凡是神通、凡是超自然能力都一律是邪恶，只是叫我们不可凡事都依赖神通，更不可恃仗神通去行事遂意。我们必须靠自己的奋斗努力，我们必须以佛说八正道为我们人生行为的规律，以诸戒为修行的准则，从戒生定，从定生慧，自度度人，神通与超自然的能力，只不过是戒、定、慧的副产品，不是我们学佛人追求的目标。我们学佛，要先从学做人开始，如果我们学佛是为了獲得神通，那就是不对的。所以，古来大德说『正信不尚神通』。

这句名言传到今天，转变成为『正信不讲神通』，走上极端，变为完全否定神通，而且到了『提及神通』就是『邪魔』的地步，根本就不符合佛教中道，可说是另一种形式的走火入魔!

诸佛菩萨歷经无限阿僧祇劫的六度万行，獲得超越的大智慧与超自然的巨大能力，发大慈悲心，济苦度厄，普度众生，这些大神通事蹟是的确有的，是真实的，我们不可盲从世人的愚昧，更不可盲从那些别有用心，意图诋毁佛教的所谓佛学研究者的否定神通言论，他们蓄意要将一个高超的宗教贬为『人文哲学』，他们只知在文字相的牛角尖内打转，自以为有学问，纵然他们当中也有以佛教为信仰者，然而他们以偏概全，自己的獲益亦仅为文字假相而已，做了摧毁佛教的罪人亦尚不自知，拥有那许多虚假的博士头衔，又有何用?於世道人心又有何贡献?

佛教的因果律，原是宇宙的自然法则，是无论中外的学问家如何努力去诋毁，亦不可能推翻的。『善有善报，恶有恶报』是宇宙中的定律，并非迷信。因果报应，乃是事实。任何大学者企图卖弄其人文哲学或过时科学知识去否定因果报应，必会自食恶果的，只是迟早而已。

诸佛菩萨以超自然大能力济度众生，古今不知有多少事蹟可茲为證，只可惜记录太少。诸佛菩萨以神通行菩萨道，是正大光明的，是慈悲的，我们不能以『正信不尚神通』这句话来曲解经意或矫枉过正地怀疑或否定之。

一阐提人亦有佛性，人人均可成佛，这也都是佛经原意。既然人人均可修行成佛，人人亦自然可从戒、定、慧获得涅槃，亦可获得修行所得的副产品『神通』，这些神通亦并非佛菩萨所专有。相反地，诸佛菩萨都慈悲地希望众生都从修行获得涅槃与大神通，去济度更多众生，若有人从戒、定得慧，自度度人，亦不应被视为邪魔、邪信。我们学习医学卫生知识学问，自己保健袪病，進而以医学知识去帮助他人保健，免除疾病痛苦。佛法就等於超等医学，自医医人，所谓神通，只不过是方便的医术，亦只是超越的大智慧力量，怎可以视之为邪信呢?

所谓正、邪，应视动机善恶而分，若为慈悲济度众生，勸善去恶，救苦度厄，疗疾济病，施医、施食等等菩萨布施，即是正信之行。若为遂一己名利私欲，灭善行恶，或诱人入邪恶，那就是邪魔。人若为善，虽行邪法，亦即是正。人若行恶，虽行正法，亦视为邪。正邪之分，佛魔之别，只在心中一念。倘若有人以正信自居，妄自否定佛法神通慈悲，则其念亦已沦为邪魔。

天眼通，他心通，天耳通，神足通，宿命通，这些都只不过是学佛由戒、定生慧而得的副产品超感，只因其超越了人类肉体六识的有限限度，而被视为神通，其实，都是心中的潛能释放的较大识能而已。一个沉迷於名利与肉慾的人，真识闭塞，六识低沉，伸手难见五指，耳中但闻俗世声色之音，心念只及金钱享受。但是一个学佛修行的人，戒、定到了若干程度，六识比常人都会敏锐得多，第八识超感会出现，精神意念可以控驭物质，这是当代科学所部分证实而仍然继续研究追寻的，并非什么神怪迷信。欧、美先进科学国家(包括苏联与捷克在内的共产主义唯物论国家在内)的学府的物理学系与超常心理学系，都在以客观态度研究之中。

学佛而从戒、定中获得大智慧的大德，古今都很多，兼得超自然能力的亦大不乏人。不过，他们大多数都深藏不露，尽量隐晦，以避讥扰妒陷等祸害，他们宁可暗中施济，而不欲惊世骇俗，这也是明哲保身之道。不过，於『无畏施』观点来看，显然是不足的。学佛人应该多学佛菩萨的大无畏精神布施。

我个人学佛未有成就，只修简单的戒行，粗得定、慧初境，幼稚之极，实未可言神通，亦不应言神通，然而一心仰慕菩萨之道，尤钦观音菩萨之大慈大悲，因此我不自量力，一方面以科学知识印证佛法，一方面以文学接引众生学佛，亦以音乐接引，同时用微末的超感功力来帮助苦难疾病之人，未敢自许为济度，只可说是学佛的虔愿而已。世人皆以为我是以天眼通观照苦厄疾病，透视人体，遥视万里。其实我兼用天眼、慧眼与法眼，三者合用，三者皆出於戒、定、慧，毫无神秘奥妙可言。而且，程度亦尚极浅薄，未能仰望诸佛菩萨项背。我亦未能修得佛眼，我仍在努力修行著，追求著佛法真理，至於天眼、慧眼、法眼的追寻只是附带的。

如果一介平庸如我者亦可学佛，从戒、定生得少许智慧，那么世上的聪明才智之士，更应可学佛获益。我的情形，也可证明人人皆可学佛得慧。

我并非存心以神通为尚，相反地，我笃信佛诫，不敢妄用神通，不过，一介寒士，无钱无力，以何布施?以何学行菩萨道?除了文字与微丝的超感之外，我实无可奉献。

因此，我斗胆以文字与超感接引世人学佛，聊尽劝善化恶之意，并非自炫神通。这里蒐集的各篇纪录，是我在两，三年以来经历的片段，一鳞半爪，实未能概述身历的诸事，仅是一斑而已，亦不是什么足以挂齿的事蹟，如果这些琐事笔记，能略微有助於世人认识佛法而且学佛行善，那就是我衷心馨香以求的事，也是使我喜出望外的了。

所谓神通，即非神通，即是神通。

摘自：《天眼慧眼法眼的追寻》作者：冯冯