净土法门法师：太上感应篇（第三十三集）

太上感应篇 (第叁十叁集) 1999/6/20 新加坡净宗学会 档名：19-012-0033

诸位同学，大家好。今天我们接着再谈谈了凡先生所说的善有半、满，满是圆满，凡是不能圆满的，达不到圆满的标準，就叫做半。他举《易经》上两句话说，「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身」，这两句话是至理名言，修行人一定要牢牢的记住。总而言之，不积就不能满，就达不到圆满，所以教我们要积德累功。德行必须是念念不忘，时时刻刻存一个利人、利益社会、利益众生的心，必须把自利捨弃。一般人不是不懂这个道理，不是没有读过圣贤书，许多读圣贤书的人，明白这个道理的人，但是他做不到。为什么做不到?私欲没能放下来。由此可知，自私自利，种种爱欲，不但是修行的大障碍，世间福报也被它障碍住了。众生为什么会堕叁途?这裡面的因素我们不难理解。佛经上对于叁途地狱说得很清楚、很明白，我们读了、听了依旧不能够提起警觉，这正所谓的是麻木不仁，只重视眼前的小利，不知道未来有大害。所以善恶利害、事实真理，几个人能够认识得清楚?几个人能够圆满的做到?现代人他们做不到，说实在的话也不能责备他们，也不能怪他们，为什么?没人教他。

这些大道理必须从小教起，所谓「少成若天性」，这很有道理。到中年、到老年，在这个社会染缸裡面已经被严重染污了，虽然听到觉得是有理，也会点点头，但是境缘现前依旧是迷惑颠倒，依旧放不下。塬因就是认知不够透彻，才会有这个现象发生。由此可知，教学多么重要。中国在古代，把教学真的看作人生第一桩大事，无论是家庭、无论是国家，所以这个民族能够绵延几千年到今天，它不会灭亡。我们再看西方过去新兴的帝国，时间都不能维持长久就衰了，我们有没有认真去观察兴衰的因素是什么?它是什么道理兴旺的?什么道理又衰煺?中国是衰了一阵子，又何以能够再復兴?这个塬因是文化的根很深。虽然在近代，大家看到西方人，所谓洋枪大炮，屈服在武力之下，丧失了民族的自信心。

可是中国毕竟还有一些老人，他们心裡明白、心裡清楚，维繫着民族文化的命脉，等待机缘发扬光大。什么叫机缘?大家省悟过来，能够再接受，这就是机缘成熟。在中国这个大环境裡，几千年的薰陶，说实在话容易觉悟，觉醒过来，这是中国人的福报。中国人有福，世界人就有福。古圣先贤的教诲跟西方人的观念确实不相同，中国自古以来就讲「天下为公」，就讲「仁民爱物，推己及人」，这个胸襟多么广大，成就圆满的功德。所以纵然一时迷惑，短时间有灾难，毕竟能够恢復。

讲到半满，实在讲都是在存心，这个註解裡面举了一个例子，说有一个信徒上庙裡面去烧香，供养两文钱。两文，现在人不懂了，什么叫两文?在清朝末年，十文钱才是一分，十分才是一角，你就晓得，两文钱是很少的。这是一个我们能够想像得到，家境非常清寒，但是她布施供养的心真诚，所以寺院裡面住持老和尚亲自给她消灾。到后来这个女施主发达了，再到寺庙裡面来烧香还愿，这一次是供养千金，带来很大的供养，老和尚只派了一个出家人给她消灾。佛事做完之后，她就问老和尚，她说，「我过去布施两文钱，你老人家亲自替我消灾;现在我供养这么多，你为什么随便派个出家人，好像来敷衍我?」老和尚就说，「过去妳布施的虽然少，妳的心真诚，我不亲自给妳消灾，对不起妳。今天妳布施供养虽然多，妳心地的诚敬不如往年，这随便一个出家人给妳消灾就够了。」半满，我们在这裡看到，不在供养钱多少，不在这个，在心地的真诚。这个说法好，不是有钱、有力量的就能修大功德，修圆满功德，贫贱人就没有机会修。明白这个道理，贫贱人往往能修圆满的功德，而富贵人往往修积的只是一半的功德。我们明白这个道理，就通达事实真相，富贵人不会生生世世都富贵，贫贱人也不会生生世世都贫贱，贫贱人来生得富贵，富贵人来生转贫贱。你问问，这是什么个道理?这一段所说的就是。在一个平常现象裡面，富贵人多骄慢，贫贱人多半谦虚恭敬，哪裡晓得谦敬是德，骄慢把福折了。所以怎么修也只是一半，得不到圆满。

他还举了一个故事，这个故事是吕洞宾的故事，也值得我们深深反省的。这是道教的，八仙之一，吕洞宾在早年遇到钟离，那也是八仙之一。钟离教吕洞宾一个法术，点铁成金，你要布施救济一些穷苦人，你有这本事就方便了。吕洞宾就问钟离先生，他说，「我点铁成金，这金会不会再变成铁?」钟离告诉他，「五百年之后它才会变成铁。」吕洞宾一想，我这样岂不是害了五百年之后的那些人吗?「这个法术不要，我不学了。」钟离讚叹他，他说，「修仙要积叁千功德，你这一念心，这是好心，你叁千功德就圆满了。」我想现代人没有这个心，别说五百年后的人害他，他不负责任，眼前的人他都害。从这个故事裡面我们体会到一桩事情，诸佛菩萨、神仙都是以爱心对人，千百年之后的众生，都决定没有一个伤害的念头，何况现前!这是我们应当要学习的。

末后有个结论说得很好，要紧的是真诚心、清净心、慈悲心，布施一分钱可以消千劫之罪。由此可知，不在施捨的多少，在心念，真诚心。如果心地不真诚，虽然黄金万镒，这是讲多，我们今天讲，亿万的财富拿去布施供养，福只有一半，不圆满。这个道理佛法讲得清楚，真诚、清净、慈悲，不着相，正是佛法裡头所说的「境随心转」，他的心量大，他心裡面没有障碍，没有分别、没有执着，念念与虚空法界相应，这个功德就圆满。如果心裡面没有捨弃妄想分别执着，心量窄小，所以说布施亿万金银财宝，没有办法突破他的心量，所以他的福报不圆满，道理在这个地方。我们要细细的去思惟，细细的去观察。所以诸佛菩萨教化众生，无论财施、法施，一切施为都随着心量周遍十方法界，成就的是大圆满，念念大圆满，事事大圆满。我们如果连这个道理都不懂，怎么个修法?所以学佛不能不明理，修福也不能不明理。

下面讲善有大小，都在一念至诚之间来分辨。一念利益社会、利益众生，这个行就大;一念为自私自利，做再多的好事，这个善福也是小。《汇编》裡面引用了一个公案，宋朝的卫仲达，这一条公案我们在许多典籍、古人笔记裡面见到，可见得卫仲达这个事情知道的人很多。这个人官也做得很大，这是遇到这么一个因缘，他被小鬼抓去见阎王，阎王叫判官把他的档案搬出来，档案分作两部分，一部分是恶，一部分是善。恶的那一部分分量太多，善只有一点点，善的档案裡面只有一卷。阎王看到这个样子就很不高兴，吩咐判官拿秤来秤秤。结果他恶的档案虽然多，真是太多太多，善的档案只有一张纸，它那一张纸比它那个恶重。阎罗王看到这个现象，马上笑容就露出来，他说，「你不错。」

他就问判官，他说，「我现在还不满四十岁，我怎么会造这么多恶?」判官告诉他，「恶不一定是造的事，动一个恶念，阴曹地府裡头都有记录。」他说，「我那个善是什么事情?」他说，「这个善是朝廷要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你写了一个奏章，劝勉皇帝不要做这个工程。」他就说，「皇帝没有听。」判官讲，「虽然没有听，你这一念心是为群众着想的，不是为个人的利益，是为黎民百姓着想。多少黎民百姓，你以真诚心去关怀他，这一念功德超过你无量无边的罪业。所以那一念善大了，平常那些恶念再多，小!」我们要明白这个道理，改过迁善，积德累功，我们就有信心，就知道自己应该怎么做法，晓得忏悔不难。卫仲达他不过是四十年累积的恶业，我们今天讲无量劫积集的这些恶业，一念之间可以悔改。这条公案对于我们改过自新，忏罪求福，带来了很大的信心。诸佛菩萨、天地神明所见的跟我们凡夫不一样，希望我们要好好的学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。