净土法门法师：有的人念佛，为什么还被魔扰？

有的人念佛，为什么还被魔扰？

摘自净土大经科注(二次讲）-第9集（净空法师）

下面这一段，「但念佛法门，同于密法，是他力门，属于果教」。其他法门要靠自己修证，烦恼习气少一分，业障少一分，你才能往前面提升一分，所以称为难行道，修学的时间长。这个法门叫易行道，不靠自己的力量，靠他力，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持。所以，同于密法，是他力门，属于果教。「行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加被，护持行者，魔不能扰」。有很多人念佛，为什么还被魔扰？有，不但有，很多。你仔细用经文去对照，把他被魔干扰的原因找出来，他不是真信、他不是真愿，他也不是真念，所以魔能够干扰他。为什么？护法神离开他了，不在他身边。

下面讲，「如《十往生经》云」，这佛说的，「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者」，真愿，「彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。我们要认真相信佛说的话，决定没有疑惑。如果我们信愿有问题，念佛有夹杂、有妄念，虽然想求生极乐世界，还留恋这个世界，或者还常常想到天道，这个我们的信愿不坚固，才会招来魔的扰乱。如果我们信心坚定，不会有这些事情。莹珂法师作恶多端，他自己承认，他劣根性很严重，禁不起诱惑；也就是名闻利养、财色名食都会严重的干扰他，他就造罪业。这样的人，魔不干扰他吗？他生起一念正信，真正知道，不能往生决定堕阿鼻地狱，这个把他自己吓到了。他要不是一心专念，怎么能感应佛来？所以关键还是自己心真不真，念诚不诚，关键在此地。真心诚意，护法菩萨保佑你，护法圣神保佑你，魔就不得其便。

古圣先贤有句话说得非常好，叫「邪不胜正」。我们会被魔、被鬼干扰，就是我们的心不正。心一端正，这魔鬼自然就离开了，再不会来了。甘贵穗这个例子我们就很明显，她的心正，她不愿意搬家，愿意接受来考验，考验一段时期，鬼自然就没有了，他就不来了。这是真正发心，你发心，佛就派遣二十五位菩萨。真正皈依三宝，经上讲的，三十六位护法神日夜保护你。你受五戒，每受一戒，有五位护戒神，五戒统统具足，有二十五位护戒神，也是日夜保护你。得真受，不是假的，戒坛上受的那个不作数，老和尚给你传授的三皈是结缘三皈，你要真发心！三皈依可不得了，三十六位护法神，比这个讲得多，比受五戒也讲得多。为什么？三皈是根本大戒，是修行人最高的指导原则，无论你修哪个法门，统统跟它相应。

「皈依佛，觉而不迷」，就是从迷惑颠倒回归自性觉，叫皈依佛。这个一定要知道，他是皈依自性佛。「皈依法」，是从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。「皈依僧」，僧是清净，从染污回过头来依自性清净心，这叫皈依僧。你要这样的三皈依，就有三十六位护法神保佑你；你要是失掉了，护法神就走了，就离开。今天几个人受了三皈依，他的方向是觉而不迷、正而不邪、净而不染？没做到！没做到，那个三皈是假的不是真的，受戒也是假的，也不是真的。佛法，无论是大乘小乘、显教密教，一切要从真实心中作，不能做假的，做假的错了。这些话我们要多听、多读，常常记在心上，做真佛弟子，不要做假的。

摘自净土大经科注(二次讲）-第10集（净空法师）

「由上可见」，前面所说的，「念佛之人，有弥陀所遣之廿五菩萨，于一切时处，拥护加持，又有大势至菩萨等，威德摄受，復为一切诸佛之所护念。故得远离魔难，安稳修持」。这几句话我们要记住，是真的不是假的。世出世间最吉祥的事情无过于念佛，最殊胜的事情无过于念佛，一切这些灾难、魔障都不会干扰你。如果有魔障来干扰，你要认真反省，问题不在外面，一定是自己信心不足，还有怀疑；愿心不足，对这个世间还有贪恋，所以菩萨保佑你、诸佛护念你，你自己这里有障碍，出问题了。如果自己信心十足，坚定不移，这话句句是真的。我们有些人说，我们念佛，佛菩萨说加持，不灵，还是有冤亲债主来找我，还是有很多魔难来找我。从这里起疑惑，丧失了信心，怨佛菩萨不灵，不保佑、不加持。这是罪上加罪，不知道错在自己本身，佛菩萨没错。

中国古人教人，「行有不得，反求诸己」，是非常有道理。只要出了问题，问题不在外头，自己认真反省，把自己的毛病改正过来，问题就解决了。怨天尤人，一点点小事情就怨天尤人，这个罪过就重、罪过就大，这就错了。

前面我们读过，《十往生经》里头佛说的，这个就在前面，佛说，若有众生念阿弥陀佛，发愿求生净土，阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨拥护这个人。行住坐卧，无论是昼夜，一切时、一切处，这二十五位菩萨护持他，不令恶鬼恶神得其便也。这个话，我们应当谛信佛言，要真正相信。何况还有大势至菩萨，在我们这个世间只要看到是真正念佛求生净土的人，他都摄取不捨，决定帮助他远离三恶道，得生净土。《弥陀经》上说的，「闻是经受持者」，受持是真干，「及闻诸佛名者」，这个诸佛名就是阿弥陀佛，这个人「皆为一切诸佛之所护念」。又「念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯」。真正一个念佛人居住在这个地方，他的光照四十里，四十里之内，这里头人都沾他的光、都蒙他的福，这个地区没有魔难。所以这一段说，这是这一段的总结，「故得远离魔难，安稳修持。仗他力故」，这个他力就是阿弥陀佛本愿威神的加持，「化险为夷，称为易行道」。

修学这个法门，只要真信，没有怀疑、没有杂念，一心一意专修，很容易成就。我们举了个例子，过去大家都记得很熟的，这是我们最好的榜样，谛闲老法师的徒弟锅漏匠。这个人的命多苦，生长在农村，不认识字，没读过书，什么都不会，靠学会了一个补锅、补碗，这么一个手艺生活。这种生活，抗战时候有，我们见过，仅次于乞丐，比乞丐稍微强一点，真可怜。四十多岁，找到了小时候的玩伴，同一个村庄生长的，谛闲法师，小时候玩伴。看到他出家不错，有吃的、有穿的，有房子住，就要求要跟他出家。在那个时候，四十多岁出家，难！出家住在寺庙里，最低限度的，五堂功课要会，那五堂功课他就学不来，他没有这个能力。另一个途径就是讲经教学，他不认识字，这条路也走不通。两条路都走不通，寺庙怎么能住？到最后不得已，到宁波乡下找了一个废弃的小庙，没有人住了，谛闲法师让他住那边，只教他一句话，「南无阿弥陀佛」。这你会念吗？行，会念。会念就行，你一天到晚就念这句佛号，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜。他听话，他真干，你看三年，预知时至，站着往生，就成功了。这样的人，三年都能成功。这个成就，正如谛老法师赞叹，老法师真赞叹，老法师不随便赞叹人的，赞叹他没有白出家。你的成就，天下弘宗演教的大善知识不如你。弘宗是禅宗的大德，演教是讲经说法的这些法师，没一个能比得上你，这是讲智慧。又说，天下丛林宝剎方丈住持比不上你，那是讲福报；弘宗演教的是说智慧。他们那些人智慧、福报都比不上你，你到极乐世界去作佛去了，谁能比得上！

像这个样子，在中国歷代，世世代代都有这样的人，做一个弥陀弟子，念佛求往生的示范给我们看。这种人叫作证转，你不相信，我做证据，我做样子给你看，是真的，不是假的。我们能够向这些人学习，没有一个不成就，没有一个不往生。凡是不能往生的，他那个障碍的根不外乎三种，放不下，一个是名，一个是利，一个是亲情。这三样有一样放不下，阿弥陀佛派来二十五位菩萨不见了，护法圣神也没有了。你自己有障碍，你不是真念佛，你不是真求生净土，你在这个世间还捨不得离开，你的情执还没断，所以你这一生还继续搞六道轮迴，极乐世界去不了。跟锅漏匠比，天渊之差，怎么能比得上人家？

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