净土法门法师：每一个讲经的地方，有人听就有鬼神听，冥阳两利

净空法师：每一个讲经的地方，有人听就有鬼神听，冥阳两利

「精进如意足」，那就精进两个字就行了，精是什么？纯而不杂，那就是一门，才叫精；进是有进无退。这叫精进！不能搞多，不能搞杂。我们年轻学教，老师看到我们福很薄，福薄，没有福报，短命。老师对於这些同学，短命的相、薄福的相，老师都劝他出来学讲经，就是讲经的福报最大，冥阳两利。每一个讲经的地方，无论什么地方，有人听就有鬼神听，所以冥阳两利。这个福报最大，帮助你增福慧，也帮助你延长寿命。老师用心很好，鼓励我们出来学讲经，我们自己得到了真实利益，感老师的恩。当年老师教导我们，只可以学一部经，你想学两部，他就很老实告诉你，你没有条件，没有资格学两部。学两部要上上根人，你不是上上根。老老实实的一部一部学，一部学圆满了，他同意了，圆满是什么？上台去讲，老师在下面听，听到他满意了，可以，再学一部。同时学两种，是决定不可能的。他教学生，私塾教学法，他对我们同学学习经教，他是个别教导的。每个星期一堂课，一堂课是三个小时，老师讲，讲一遍，学生听，听了之后复讲。学经的这两个人跟老师坐在对面，我们其他同学，其他同学旁听，不能缺，都要在讲堂旁听，这两个人要上台复讲。我们那个时候，男同学在灵山寺复讲，女同学在台中莲社复讲，女同学是星期六，男同学是星期天。两个人，一个讲国语，一个讲台语，好像上台的时候有一个翻译，其实用的是一个讲稿，一份材料。所以一个半小时的讲经，实际上四十五分钟，一个讲台语，一个讲国语，实际上四十五分钟。可是这四十五分钟的教材要充分准备一个星期，你才能上台讲得像个样子。这两个同学这部经讲圆满了，再选一部经，另外两个同学学讲，是这么来的。

所以我在班上，我的能力比大家确实强一点，我的记忆力很好，几乎听一遍不会忘记，至少能保持一个星期；长时间不行，一个星期之内，我听的时候不会忘记。我的理解力也比人家强。所以每个同学学讲经，我都帮他们很多忙。二十多个人，每一个学讲经的都学一、二个月，到什么时候才轮到我？我还没有轮到，出家的缘成熟我就离开了。离开之后，老师还惦念著，常常想著。我也舍不得离开他，我再回去，再回去是出家人身分参加这个班，继续学习。

所以这个班上出家人只有我一个。我是因为在家身分在班上学习的，有这么个特殊因缘。老师是居士身分，对出家人很恭敬，不敢教出家人。所以我有特别的因缘，我可以参加这个班。最后，我在那里学了一部大经，在班上学了大概将近有十几部，小部经，就是班上所教的。我记得好像是十三部，我们旁听，我在旁听听了十三部，这十三部我都能讲，还都讲得不错。所以我一出家，白圣法师就请我到三藏学院去教书。我学的十三部经，在三藏学院一个学期只能教一部，他三年毕业，我十三部才用了六部，还有七部还没用上。所以，我以后对佛学院就没有兴趣。私塾班很厉害，他是一门一门教，大概两个月你就学到一部经，你就会讲，课程是单一的。不像佛学院，佛学院课程是交叉的，每天有好几个法师来上课，所以学生头脑都像浆糊一样，什么都不懂。佛学院四年毕业，一部经都不能讲。我在李老师那个班上旁听，旁听一年三个月，我会讲十五部经。所以，佛学院的教学是失败了，中国古老私塾教学方法是成功的。那个里面的方法，教学的理念、教学的方式，真正是一流的，你看在中国流传几千年没有改变。现在一变成学校，一改变，人才没有了。

二００六年我们参加联合国巴黎的一个活动，大活动，我们参加主办。完了之后，我们去访问伦敦，访问牛津、剑桥、伦敦大学，访问三个大学，跟麦大维教授做了朋友。第二年，二００七年，麦大维教授到汤池去参观我们的中心，他在中心住了四天。回头，回国的时候经过香港，跟我谈了六个小时。我很感谢他，确实真诚，邀请我到剑桥大学去办学，办一个书院，叫「大乘佛学」，名称他都替我起好了。这个学院属於剑桥大学的，英国的大学是书院制，像牛津、剑桥这样的学校，世界第一流的，大概都有五十个书院的样子。我很感激他，这是世界一流学校。我说我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度框架加给我，我教不出学生出来。他问我，那你怎么教法？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他耳朵就竖起来，老祖宗有方法，他是汉学家，四书他会背，中国文言文他能看得懂，很了不起。

我说我们老祖宗这个教学的理念跟方法，在《三字经》上。《三字经》他很熟，从头背到尾，一个字不错。哪一句？我告诉他，最前面的八句是中国几千年来办教育的最高指导原则。教育的总的目标、总的方向，就是前面两句话，「人之初，性本善；性相近，习相远」。本善我们大家都一样，都平等的，但是习是什么？习是习惯，你被染污了，习性是被染污了。本性是善的，习性不善，所以才要办教育。「苟不教，性乃迁」，你要不教，习性愈来愈严重，本性就没有了，就完全被障碍了。你虽有本性，本性现不出来，就跟佛法讲的，虽然你是佛，你本来是佛，你有佛性，但是你现在的佛性迷了；有，它不起作用，你变成凡夫，变成凡夫是习性，变成六道是习性，不是本性。教育的目标是什么？如何帮助这个人从习性回归到本性，这是教育的目标。在佛法讲，是帮助这个凡夫转凡成圣，让他去成佛，教育成功了，这是东方的教育。印度的教育如是，中国教育亦如是。用什么方法教？「教之道，贵以专」，你看就这六个字，教学没有别的，就是专一。开的是八万四千法门，是八万四千种不同的根性，每一个根性，不同的根性，你只能学一门，你不能学两门，这个道理要懂。

现在你们学校课程有十几门课，那怎么行？我说我教的方法就一门，譬如学《论语》，这都是他很熟，会背的书。他说你怎么教法？我说教的人很简单，我指定一些古人的注解，参考资料，让学生自己看，上课的时候学生上台讲给我听。这样教学。我教你学，不是我讲给你听，你学会了，你讲给我听，你讲错了，我给你改正。所以，譬如一堂课一个小时，学生讲五十分钟，后面十分钟我作讲评。他说学完了怎么办？学完了学第二遍，二遍学完学三遍，三遍学完学四遍。这样一部书如果是一年学三遍，《论语》从头到尾一年学三遍，十年学三十遍，他就变成孔夫子了，现代的圣人，转凡成圣，才管用，他不是圣人不管用。这他才搞明白，中国世世代代有圣贤出来，是教出来的，佛菩萨也是教出来的，你得会教。你不会教，教了一大堆，变成大杂烩，他起不了什么作用，他所接受的是常识，常识非常丰富，智慧没有。智慧能解决问题，常识不能解决问题。我们今天讲智慧、知识，知识不能解决问题，解决问题都有后遗症，智慧不会，智慧真正能解决问题。中国有好东西，好的理念，指导理念，好的方法，现在人不要了，那就没法子，搞得世界这么混乱，大家束手无策。古人给你安排的你不走，这个路你不走，你要走邪道，遇到苦难还不回头，那就没办法了。回头是岸，老祖宗东西太好了，佛菩萨的东西好极了，究竟圆满，你不相信，你说他是迷信，那就没法子。

这是精进，这两个字的意思真懂了，那就是如意足了。学佛法如此，学世间法亦如是。现在人最大的麻烦就是要广学多闻，要样样都知道，结果学了一辈子是样样都不知道，可怜。老祖宗教我们学一样，一样学通了，原来样样都知道了，一通一切都通了。老祖宗不害人，老祖宗是真爱人，真的帮助你成就，你不相信他，那就没有法子，他对你无可奈何，就随你去吧！有一等人，苦头吃尽了，回头；还有些人，吃尽苦头都不回头，死都不回头，那就没有法子，等他来世吧！来生后世，我们想到总会回头，佛菩萨有耐心，佛菩萨照顾众生生生世世。所以说佛氏门中，不舍一人，慈悲到极处，什么时候回头，什么时候来帮助你；不回头，随你意。剑桥大学如果真的同意我们的想法、做法，我倒是很乐意去。所以多看是有好处，看了之后你就有比较，你才知道中国古圣先贤那一套东西高明，真高明，现在科学技术不能相比。

——净土大经解演义 （第三三九集） 2011/3/23 澳洲净宗学院