如来的三身，法身、报身、应化身，法身是体，哲学里面所说的本体，也就是真如自性。惠能大师在开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，宇宙之间所有一切法都是法身所生所现，所以称它为法身。法身没有形相，能现一切相。法身在哪里?无处不在，无时不在，我们见不到它，现在科学跟哲学都没有办法发现它。

科学家探测宇宙，必须要有对象，他才能观察得到。现象归纳起来不外乎三大类，第一个是物质现象，物理就是以物质为对象;第二种心理现象，心理学所研究的是在这个范围;第三个是自然现象。可是自性，也就是这里所说的法身如来，它没有现象，它不是物质现象，也不是精神现象，乃至于它也不属于自然现象，所以它没有现象给你看。因此，科学、哲学想找出宇宙的根源，这些万物到底从哪里出来的，决定找不到。

现在的科学家我们不能不佩服他，物质现象的根他找出来了。德国的普朗克博士，爱因斯坦的老师，一生专门研究物理、研究原子。我觉得他最大的贡献，就是把什么叫物质这个问题解决了。他说根据他的研究，这个世界上根本就没有物质这个东西。物质到底是什么?物质是从意念产生出来的幻相。所以他说物质的基础是意念，就是念头。念头从哪来的?念头属于精神现象，科学家说这个东西是无中生有。

这个话我们能听得懂，其实无中生有说得很含糊、很笼统，没有佛法说得好。科学家告诉我们，宇宙之间有三个要素，就是实际上讲宇宙只有三样东西，物质、信息、能量。这个发现，根据大乘经上所说的，几乎完全相同，这是什么?这是阿赖耶。阿赖耶的三细相，就是物质，阿赖耶的相分是物质;阿赖耶的见分是信息，就是精神;阿赖耶的业相就是能量。

这是非常难能可贵之事，释迦牟尼佛三千年前所说的，今天科学家把它证实了。可是，阿赖耶从哪里来的?现在不知道，这是无中生有。佛法知道，那是一念不觉，自性里出现了个阿赖耶。自性是真心，阿赖耶是妄心，就是妄念，妄是由真而生，离开真没有妄。真妄这两个关系永远脱离不了，真中有妄，妄中有真，因为它是一体，真是觉，妄是迷，迷悟一体。所以，佛法不但是高等哲学，同时也是高等科学。

法身理体有没有办法证得?科学没有办法，哲学也没有办法，佛有办法。佛告诉我们，你能够把起心动念、分别执着统统放下了，你就证得，每个人都能证得。证得的时候你就成佛了，在佛法讲你就成佛。所以世尊在大乘教里头常说，「一切众生本来是佛」，这话是真的，不是假的。因为起心动念、分别执着自性里头没有，全是虚妄。科学、哲学为什么没有办法证得法身?就是他没有放下妄想分别执着，妄想就是起心动念，这个东西他没有放下，所以他就不能证得，放下就证得。

世尊在大乘经上讲得很清楚，世间人用意识，意识就是思惟、想象，第六意识。第六意识的能力非常强大，它对外能缘到虚空法界，对内它能缘到阿赖耶，就是缘不到自性。而自性，自性是本体，是哲学里面讲的宇宙万有的本体，它缘不到。现在科学的发展可以说到了极限，缘到阿赖耶，这是跟佛说的没错，在宏观宇宙里面，它缘到宇宙的边缘。这些科学家，研究宏观宇宙的，他们的报告里面也说到，现前的科学仪器能够观察到宇宙，只有全宇宙百分之十能够探测到，另外百分之九十的宇宙不见了。我们听到这个报告很清楚，他们说不见了，我们知道它到哪里去了，他不知道。不见了，到什么地方去了?回归自性。

回归自性，这三种现象都没有了，所以科学家对它没法子，无法探测，它连自然现象都不是。所以过去方东美先生把佛法介绍给我，告诉我，「佛法是全世界最高的哲学」，「学佛是人生最高的享受」。我们通过六十年的学习知道了，不但是最高的哲学，而且是最高的科学。今天这个世界科学跟哲学不能解决的问题，都在大乘经典里面。

所以，密藏这个有更深一层的意思，那就是什么?宇宙，或者我们加两个字，宇宙的奥祕，就是佛经上讲的密藏。其实宇宙有没有奥祕?没有。用佛教的名词来说，宇宙的体相作用，《华严经》讲的体相用，都摆在我们面前。密在哪里?就像《坛经》里面惠能大师所说的，这个话是惠明没有出家之前，四品将军，惠能得了衣钵就逃走了，被他追到了。追到之后，惠能大师无可奈何，就把衣钵摆在石头上，他自己藏起来。惠明看到衣钵很欢喜，总是把这些衣钵夺回来了。结果怎样?居然四品将军，这个衣钵他提不动。他心里明白了。这个人还是有善根，聪明人，他马上就知道，这不是一般的事情。衣钵本来没有好重，为什么却提不动?立刻就忏悔，我不应该为衣钵。就请惠能大师出来，我不是为衣钵，我是为求法而来的。惠能大师就出来了，给他说法，他开悟了。他问能大师，「还有秘密吗?」能大师回答他一句话，「密在汝边」，这个密意是在你，不在外。这就是此地讲密藏的意思。宇宙之间的体相用就在你面前，这就是密，你说它神祕可以，你说密藏可以，你说奥祕可以，都能够这样讲法。为什么?在你面前你不认识。为什么不认识?你没放下，你有障碍，这个障碍是起心动念、分别执着，你只要有这些东西，你就见不到自性;你把这个东西统统放下，你就明心见性，在佛法讲见性成佛。

所以，能大师这句话说得好!不能说没有密，有，是你自己见不到;换句话说，惠能大师见到了，明心见性的人全见到了。在中国，这两千年来，佛教最初传到中国，公元六十七年，到二0六七年满两千年。在中国，明心见性的人有多少?我们最保守的估计，应该超过三千人。不能说这个东西是假的，这么多人都见到了，就是此地讲的密藏都见到了，这就不是假的。法身有没有说?法身所现的一切现象，宇宙之间所有一切的音声，都在演说。现象在表演、音声在说法，只是我们自己听不到，也看不到，我们的眼、耳有了问题。这个现在科学家证明了，我们能见的光度很有限，比这个波长的我们见不到，光波，比我们能见光波短的也看不到。比我们能见长波跟短波，无量无边，我们只看到缝隙里面的一点点。耳朵的能量亦如是，我们听的声波，这个音波比我们能听的高，我们听不到，比这个低的也听不到。所以佛法里面讲天眼，佛的天眼没有障碍。也就是说他们的起心动念、分别执着全放下了，宇宙之间任何音声他能听到，任何一种光波他都能见到，他没有障碍。所以天眼通达无碍，这才见到整个宇宙的真相。我们所见的有偏，非常窄小，非常有限，这是知识。智慧没有限量的，智慧能解决一切问题，知识做不到。知识所能解决的问题，后头还带一大堆的后遗症。

东方圣贤教育求的是智慧，西方人求的是知识，不一样。东方世世代代有圣贤出现，我们这个时代没有，可以说最近一百年，往上推能够推到二百年，圣贤没有了。为什么没有了?用一句最简单的话来说，放得下的人没有了。谁肯放下?大乘教里面告诉我们，放下就是，不难，难在你不肯放下。不肯放下的原因是什么?你对宇宙人生真相了解太少，迷得太深，迷的时间太长，所以很难回头。最近这两百年来，佛法的教育呈现的是衰相，年轻人一昧的向往科学技术，把这个东西疏忽了。科学技术的发展可以毁灭地球，人有这种能力，没有办法拯救，但是智慧有办法。现在的人不相信，不相信，圣贤就不出世。不出世是慈悲，他要出世，你们不相信他，毁谤他、糟蹋他，说他是迷信、说他是邪教，这个罪很重!这个罪统统都是无间地狱的罪业。所以佛不出现在这个世间，免得大家造业。由此可知，佛出现在世间大慈大悲，他不出现在这个世界，还是大慈大悲，真诚慈悲到极处。这是密藏里头深一层的意思，惠能大师「密在汝边」这句话说透了!说明佛法没有秘密，佛法也没有神祕，都摆在你面前，只是你自己见不到、听不到、体会不到，如是而已。只要你把心静下来，把你的思虑、妄想、烦恼、习气放下，渐渐你就能入境界，你就能体会到。这叫做密藏。

净土大经解演义 (第四五六集) 2011/6/17 台湾高雄