劝修弥勒净土法门（发帖人：如意666）

一、宗旨

净土法门，顾名思义，旨在于求生净土，亲闻法教；得证菩提无上圣果。那么从这个意义上说，十方净土，随缘、随愿往生，总是如此。

那么，首先就有个前提，那就是在此方世间，经过努力，暂无机缘契入圣道，于是，必须要考虑后来生的问题。如果是取得一定果证的圣者，那么总是不会落于恶趣。然而对于一般的凡夫而言，却很少能够有把握。

于是，净土法门，便针对这一点而产生。企图用一种方便，能够保证，非但不落恶趣，还能值遇佛陀，亲闻法教。那么首先，我们就把净土法门的意义，在这里阐述清楚了。

其次，十方净土，随愿往生，那是因为业力的关系。毕竟我们都处在欲界，对于欲界的定义呢，大家没必要有"最底层"的概念。其实也就是一个标签，表示我们众生很难离欲。整天被贪、嗔、痴包围，沉迷、缠缚、轮回。

所以，要往生，那就面临一个问题：如何能够暂时克服我们的业与习气，在临命终时，正念不失，立往净土。这个道理还是容易懂。不过做起来，还是颇难。因为平时若不训练我们的心，那么在临命终时，一定会纷乱。而且会加剧一种心态："舍不得"。唉，这个舍不得，那个舍不得，于是，就很难做到"往生"，结果，还是在六道中转，弄不好，还会到恶趣去，唉，总是如此了。

是故，我们可以来拿极乐净土作例子，来谈谈往生的几种情况。根据极乐净土的教义，往生者有三类九品，于是，根据不同的修行功夫，有不同的层次。一类人，他们可以自在往生，那么这些人的修行一定已经达到了一定的层次，能够克服贪欲，那么对这些人而言，十方净土，真的倒是能够随愿往生了，因为对他们而言，没有太大的障碍。

还有一类人，就是所谓的"带业往生"者，他们临命终时，靠他人助念，帮助勉强提起正念，那么这些人，就是所谓的下品往生，他们可自在不了，而且走得还颇累，那么不打击他们的积极性，就说到这里了。

那么我们就发现一个问题，对于没有断欲的众生而言，这个正念的作用太重要了！打个不太恰当的比方，当你饿了七天，突然，你最好的朋友给你一些你最喜欢吃的东西给你。那时，你还能记得，要先试验试验--食物有没有毒呢？

也就是说。我们当有一定的意志力，不然，总不免要被业力的漩涡吞噬。唉，所以哦，不要想得太容易了，太难太难了。

那么再说说弥勒净土。弥勒净土与十方净土相同，都是一块清净乐土、在此可以见诸佛菩萨、听闻法教、依教修习。于是，有人会发问：弥勒净土，和他方净土，有什么不同么？当然有不同了。而且不同点还是有很多的。

首先，弥勒净土，也就是兜率陀天，此天天主弥勒佛陀，乃继本师释迦牟尼佛陀之后的贤戒第五尊佛。考经典上，佛陀有说：有释迦牟尼佛陀法教遗留弟子，全部会在弥勒菩萨这里听闻法教，证得解脱。十分殊胜哦，我们都处在这个世界，所以，与弥勒佛陀的因缘，还是非常深的。

其次，他与我们同处于娑婆世界，并且这个特别的区域，就在欲界。所以呢，我们即便在临命终时，失去正念，只要我们平日力的功夫到家了，凭一定的善业，也还是能够往生。而且，往生之后，不分登记、不必等待，立刻就能听闻到法教，待得四千岁后，即能与慈尊一同下生，演龙华三会，证得无上解脱圣果，唉，真是太殊胜了。关于下生，这是后话，我们暂可不必先多说。

二、往生条件

一切佛法，以戒为基础，所以，五戒、十善，是少不了的。而弥勒净土，又非常强调业力。所以，我们说，作为在家居士而言，五戒、十善法，将是我们日常行为的标准。很多人有顾虑，这个五戒、十善，对于他们做起来，有困难，怎么办呢？我们说，那就尽量按照标准做。只要我们做了，就不会是浪费。绝对不会。

有人说，持五戒、十善，这是保证生天道的条件。那么这是当然的。因为兜率净土，处于天道，所以，在这方面而言，五戒十善，是帮助我们增加善业，以此业力，作为生天道的保障。

在《上生经》中，明确说了往生的条件。除了上述的要求以外，还有读诵经典、愿生兜率、称弥勒名、见弥勒心生欢喜、礼拜供养。那么这就决定了往生。

大家看，是不是很容易呀？这是经典上明确说得哦，真是名副其实的易行道。

有人又问了，如果有人这样做了，但是由于宿世因缘，使得今世无法往生怎么办？那么这个问题呢，首先就和经典有违背，经典上所例举了这些要求之后，说得明白，当然就能够上生于此净土，所以，我们对于这个问题，作为"万一、假设"来谈。

即使，我们今生报尽后，无法往生，那也不必着急，因为我刚才说了，我们所做的这些努力，不会浪费。因为在《下生经》中说得明确，只要与弥勒菩萨结了缘，那就一定能够遇到，别忘了还有龙华三会呢！只要我们在此方世界，依释迦牟尼佛陀的圣教受持奉行，那就一定能够值遇弥勒，经典上说的哦！

三、兜率净土

兜率净土，妙好庄严，大家可以参考《上生经》。经典里对于兜率陀天，描述得太清楚了，大家可以拿来看。有人说，此天天子，乃补处菩萨，非正等觉菩萨，所以，没有他方净土殊胜。唉，这样的言词，完全与圣典违背哦。

据经典记载，兜率净土，由菩萨上生，感得此天天众，悉皆发心供养。另外，经典上说，菩萨上生，他方世界，有许多许多佛菩萨们，都来与弥勒菩萨一同宏法，唉，经典上写得清清楚楚哦，大家不妨去读诵一下。

另外，有人说，古代大德，都有说兜率净土有外院，如果一不小心往生到了外院，那就麻烦了。呵呵，这个问题，如今需要得到应有的澄清。关于内院、外院的说法，查典籍中，根本没有。是历代祖师大德们的方便说法，不能把这个方便的说法，当作事实的。因为事实只有一个--经典上所说的，此天已经化作净土。

有一本书，里面提到了"外众"的说法，很多人以此为根据，认定有一个外院。

那么这种说法有一定的欠缺。因为根据语言的仔细推敲，这里的外众，是针对于兜率天而言的--也就是说，外众就是其他欲界天，而不属于兜率天。

正如我们看典籍，有内典与外典。佛法与非佛法，区分得很清楚了。所以，从各方面看来，关于"外众"的说法，只能认定为是其他天界的众生，那么与兜率净土是无关的。

四、真正的三根普被

在"三根普被"之前，为什么要加一个"真正的"呢？ 大家可以参考《弥勒大成佛经》。此经对于人间净土的描述，并且龙华三会的进行，叙述得太清楚了。依各自因缘，既有在会上证得四沙门果的。也有在会上，初发菩提心的。还有已经发了菩提心，在会上取得一定的进步，然后再继续努力，值遇贤劫一切佛陀的行者。总之，弥勒菩萨是一切行者的皈依处，曾经见到一个称号，叫做"五乘共土"，怎么样？很殊胜哦！

所以，总结如上所说的各点，弥勒净土法门，实在是契合当今众生的众妙法门。为什么呢？因为对于我方众生而言，实在有太多的违缘，所以必须有一个易行的法门，来契机。佛法的方便，不讲什么最高、最妙。能契机，那就是最好。所以，不要企图找最好的，还是找最适合的吧！

今天我给大家介绍这个殊胜的法门，希望能够得到大家的重视。很简单，有机会，见到弥勒菩萨的塑像，发欢喜心、供养礼拜、称弥勒名、平日里，争取努力持五戒十善，有空读诵经典。这样简单易行的方法，大家何乐不为呢？

兜率净土天主慈氏尊 当来下生成道号弥勒 龙华三会济诸有缘众 我今至诚顶礼愿皈依 南无当来下生弥勒佛 南无当来下生弥勒佛 南无当来下生弥勒佛

2003年8月1日