同性恋能够学佛吗？同性恋学佛能够往生吗？这两个问题，是很多同性恋者和非同性恋者都想得知的问题。目前这方面评论够多的，而且佛教人士也写了不少的文章。有一部分人偏激故意乱解佛语，说同性恋业障严重，没有资格学佛，学佛也不可能往生。还有人说：同性恋本身就犯了邪淫。若学佛的话，可以当作‘劳改犯’。

　　有人还说：“ 一边学佛一边又犯这邪淫，感觉就像执法犯法一样。谁能回答我：犯法的人可以执法吗? ”有人说：“同性恋便被视为邪淫，既然他们‘学佛’了。可依然同性恋，那么不等于执法而又犯法吗? ” 等说法很多，都认为自己是佛学渊博，给别人一种他把所有的佛经都装在大脑里的感觉。实际上，他们说讲的话，都是违背佛法的，因为在佛法前一切众生都是平等的，修学佛法是自由的，而且皈依的戒律里也没有异性可以皈依，同性恋不能皈依的说法。如果这样说法，那在佛法前众生就是不平等了。而且佛为何说一切众生皆有佛性，人人都可以成就佛？佛从来没有说只有异性恋可以学佛，也可以成就佛，同性恋就不可以学佛，学佛也不能成就这样的话，佛经里也没有这样的记载。

　　佛经里记载的是一切众生都有佛性，也可以成就佛。一切众生包括所有的人，甚至包括动物和有生命的东西，难道同性恋者就不是人了吗？同性恋者当然可以学佛；好比医疗机构，良医是不会拒绝任何一个病人的。佛就是医生，为我们治疗生死之病，佛可能拒绝任何一个无明的病人吗？菩萨普度一切众生的时候，只度异性恋者，或者戒淫者以外，难道就不度同性恋者吗？菩萨普度一切众生的时候，就是不舍一个众生，所有众生通通都要度,甚至连妖魔鬼怪都要度。佛法犹如日月的光芒，照耀君子，也照耀小人，照耀善人，也照耀恶人，照耀异性恋者，也照耀同性恋者，从来都是平等无私的。

　　有人说同性恋本身就犯了邪淫，若学佛的话，可以当作‘劳改犯’。我觉得说得太过了，大家都知道“劳改犯”的意思，就是接受劳动改造的囚犯。一个犯错误的人在劳动中改过自新，重新做人。不要认为自己是很了不起，天下的众生谁没有犯了邪淫的罪，难道你自己从来没有犯邪淫的罪吗？天下的众生都是‘劳改犯’吗？包括你自己。在和谐的佛法前请不要说同性恋是“劳改犯”。

　　同性恋确实是犯了邪淫罪而变成那样的，我们应该用平等心的对待他们，包容他们，感化他们.为他们发慈悲心，用菩提心来引导他们进佛门，让他们静下心来，证悟佛道。有人会说同性恋一边学佛一边又犯这邪淫，感觉就像执法犯法一样，难道犯法的人可以执法吗?

这句话从字面上看起来有点逻辑，但实际情况来讲，完全是个偏论，因为，每个同性恋者如果他们自己有自由的话，他们愿意同性恋吗？我跟同性恋者沟通的时候，才发现，他们自己也不愿意，他们是不能自主的，就像我们爱上一个人之后很难放下一样。是业力不让他们自由的。而且，他们也很痛苦，因为，世道的人不公平的看法，家里的人不理解他们的苦恼，周围的人对他们有看法，再加上有些人诽谤乃至排斥他们。难道我们这样对待他们有好处吗？诽谤与蔑视他们是佛的精神吗？

　　难道皈依三宝的所有人，皈依之后都不会造恶业吗？我觉得同性恋者也好，异性恋者也好，出家者也好，都像病人，病人首先不知道自己得了什么病，才会去寻找良医，看了医生才知自己得了什么病，但病人不一定爱吃药，有些人不一定能吃上药；若是吃几次药不一定能治好你的病，但你听良医的话，按医生吩咐去服药，坚持下去，你的病就会慢慢好起来。学佛者都一样，一学佛不可能一切都放下，一步又一步往上学，一次又一次放下世间法，才能成就佛的。真想学佛，必生出离心，如果接受佛教的戒律，必要淫都要戒。如果你明知故犯的话，犯法的人没有资格执法，这不仅仅是说同性恋者，世上所有的人都一样。

　　世间人虽有男女欢乐之事，有很多人认为所谓的“邪淫”就是指同性恋的性爱行为，那是错误的，因为在佛学中，邪淫并不单纯指同性恋的性爱行为，而指的是所有婚姻之外的男女性交，或者不正常男女性爱行为。“邪淫”的因果报应很重。因此，“邪淫”在佛学戒法中常出现在异性人群的戒律中。在当今的佛教三皈五戒中的 “邪淫”是针对在家学佛的弟子。在五戒中“不邪淫”这不是皈依的时候必须回答的戒。而是皈依之后，你接受五戒的时候必须回答的戒。在五戒中“不邪淫”的意思就是，不与多人或者不与自己配偶以外的人再发生性行为，或者近亲，乱伦等有失道德的性事。在出家的戒律里则不讲 “不邪淫”，而是讲“不淫”。

　　“不邪淫”和“不淫”意义不一样。“不邪淫”针对在家学佛者，在家学佛者可以与自己配偶的对象之间有性爱行为。但出家人不可以跟任何人之间有性爱行为，因此叫做“不淫”。皈依、居士、出家这些都是只能说根据个人的初发心或愿力的大小而定。所以不应该把“邪淫”和“淫欲”这些乱加在同性恋者的性爱行为之上。同性恋者也好，异性恋者也好，在家居士也好，出家法师也好，菩萨转世活佛也好，谁“邪淫”和“淫欲”都同样接受着因果的审视，没有性趋向和地位之分别大小说法。如果明知故犯，或者出家破戒的话，比同性恋者罪过还大。

　　从佛性的角度来讲，同性恋者和异性恋者没有什么区别，一切众生的佛性和佛的佛性非有大小高低，也没有好坏之分。从佛的慈悲对境来讲，怎么可能分别众生，更何况只是性趋向的差别和相貌的不同。因为，在佛的眼前一切众生都是平等的，佛早就获得平等性智。从佛法的角度来讲，我们经常在一些经典上看到；‘佛法是不分种族，地域，性别的，更不分贫富贵贱。

　　从智慧来讲，一切众生都同具如来智慧本相，这是佛告诉我们的，是伟大佛陀的思想。从佛道来讲，大乘和小乘不在同性和异性之上，而在智慧和慈悲之上，大乘佛道不在于性上面，而在发菩提心之上，发菩提心不在于同性和异性之上，而在内在的发心之上。佛给我们解脱之道，是希望所有众生平等和谐而发心，而不是互相诽谤误解破坏和谐。

　　我接触过很多同性恋者，他们和异性恋者并无差别，而且有些同性恋者做人做事甚至胜过异性恋者和出家法师活佛。他们皈依我，修学佛法很认真，有些人很聪明。实际上，同性恋和异性恋同具如来智慧，只是成就的路看自己怎么行走，并不是说异性恋就有比同性恋修行要优越和提前解脱的便宜，佛法中没有便宜之说。我的弟子之中有些同性恋修学佛法比异性恋者还好，比有些在家居士还好。

　　同性恋者不仅是可以学佛，而且还可以修行，因此也可以往生而成就佛。在修行的过程中，佛制的戒律很多，所谓的戒都是根据修学者的发心而定。比如，在戒律中的“淫”来讲，大发心者，比如出家人来讲遵守“淫”戒，不能有男女或者非男女取性淫悦，就是不能有淫欲的想法。并不是指做了才算犯戒，意淫，手淫，等等都算犯戒。但在家居士来讲遵守“淫”戒，要求是不与多人发生性爱行为，只能与自己的配偶有性关系，但是不能贪淫或者邪淫，贪淫便犯戒。这戒律是根据个人发心和愿力修行而定，这就是佛教指的大发心大乘的成就，小发心小乘的成就，不发心不成就，因个人善根而定。不管是同性恋还是异性恋者，心生“贪淫欲或邪淫”便同称犯戒，因果是平等的没有性趋向之分。

　　不管是同性恋还是异性恋者都只要虔诚地皈依佛，按照佛的教意好好的修学发心、慈悲、菩提、智慧、佛性，六度等所有佛法。一定可以成就，也一定可以解脱自己。因为，学佛后的成就，那并不是性趋向的差别，而是个人的认知和真正的修为。反对同性恋者学佛的人并不是佛教徒的行为，因为，佛的精神能够包容世界的万物！（作者：生根活佛）