正文：见人之得，如己之得，见人之失，如己之失。

译文；看见他人春风得意，得到种种好处，不但要象自己得到好处一样，替他欢喜，还要尽力去帮扶。看见他人失意落难，遭遇种种坎坷，就和自己失意落难一样，为他难过，并要多方救助。

分析；

历来救人急难者，获得的福报都是非常大的。有时我们只需伸手相助，即可救人一命，或者宣传呼吁，则可解人重大危难。为此，我们切不可只观照自己，不管他人。俗话说：饱汉不知饿汉饥。我们有吃有穿有住的人，很少看冬天路边乞讨的残疾人。或者认为时代发展了，国家有救济政策，个人可以不用管。或者认为是假的，认为有人在利用他挣钱。或者他们自己白天乞讨，晚上住酒店，家有楼房，存款，比自己都富有，自己不想上当。岂不知这样长久下去，不但自己的慈悲心减弱，而且那些真正靠乞讨治病或过日子的人，连生存的机会都没有了。2006年，一个四口之家的农村人，他们的女儿有先天性心脏病，没有钱治病，流落在某大城市，风餐露宿，想造乞讨给女儿治病，很多人说他们是骗钱的。最后，他们的女儿死了，直至死时，他们还是没有钱治病。现在固然有职业乞讨者，但也有真正需要帮助的人，我们不能以偏盖全，断了自己慈悲的种子。

在济人之急和救人之危上，我们提倡君子动口又动手。动口者，如一些媒体的记者，在人群中，有号召力的人，可以尽力宣传济人救人的美德，可以宣传进入他们视野的弱势群体的人们。如一位老汉，病了以后，从千里之外到辽宁寻亲。亲人没有找到，钱又花光了，只落得野外露宿，天寒地冻，贫病交加。有记者发现并报道后，民政部门为其买了返程的车票，市民送医、送药并送吃、送穿。又如一些人误入传销组织，逃出后找记者帮助，记者为他们联系警方和铁路部门，在他们的帮助下，得以返回家乡。动手者，如有财力，可以尽力帮助弱势群体，这即是为自己造福，又是为子孙积德之事，这比积财遗子孙要强万倍。

现代人有一些常自封自己为善人，但细细研讨起来，他们的“善”的概念，都是有他们自己的解释。有的人做过一两件好事、善事，从此挂在嘴边上，在他的心里，此善不但代表他一生都是善的，而且遮盖所有的缺点。有的人自己很富有，至少不忧衣食，见有人遇到急难一毛不拔，只出一颗同情心，自称心好，并由此自封善人。有的人任何善都不做，也称善人。他的标准的是自己没有做什么大恶事，比贪官好，比杀人放火的人好。然而拿公家东西自己用，用公家电话打长途，属大恶不做，小恶不断的人。他也是没有机会，如果有机会也会做大恶。探其根源，还是贪欲、嗔恨、愚痴蒙蔽了自己的心。所以，遇到他人患难颠沛的时候，不踊跃救助，冷眼旁观，不但错过了绝好的行善的机会，还会给自己造下无量恶业。

与贪相对立的是布施，布施有财施、法施、无畏施三种。有人说：“有钱才能布施，自己生活都很困难，怎么布施呢？”其实布施并不一定要钱。所谓多钱多施，少钱少施，无钱心施。“非财布施”也有很多种，提出来供大家参考：一是体力布施，就是不要报酬，无偿为对方服务，如当义工等。二是心施。随喜别人布施的功德，发愿将来有条件自己也做利益他人的事情。或者做一件事情，先思考是有利于自己，还是有利于他人，如是公心则行，如是私心则止。三是言施。说爱语布施。印光大师示说，要多行四好，即存好心，做好事，做好人，说好话。并勉励人应切实励行。孔子说：“巽与之言，能无说乎？”表示对人说好话，双方都蒙受其利。四是关注施。一片真情关注弱势群体，为他他们呼吁，或者亲自为他们解决各种困难，如古人实践感应篇者，有清早起来登高而望，见村中未举火者，即登门看望，布施钱财。现代媒体的记者报道穷困之人的境遇，使之获得爱心人士的捐助。五是微笑施。给予别人发自内心的微笑，使之觉得受到了尊敬和理解，也产生快乐的心情。六是方便施。把方便让给别人，困难留给自己。如排队买车票，让着急的人先买，在公交车上，给老人、孩子让个座，给无家可归者提供一宿的住处。这些布施，细微之处，靠自己发现体会，这也是济人之急，虽不轰轰烈烈，却也实实在在。

其实济人之急，救人之危并不在于你能不能做，而在于你想不想做。如果常念自己上有父母，下有子女，家有妻子（丈夫），都需要钱，做善行力不从心。自然不会做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。如果能反过来想一下，天下还有孤儿无父母养，孤寡老人无子女养。我在孝养自己父母，培养自己子女，养自己家的同时，给他们一份关爱，这份发心和行动，就是救人之急，济人之危。社会上如果每个人都能有这慈善的心愿，世界将会更加温暖，也更加和谐。

事例一

北方某市工会副主席薛义，几年来职务一升再升，不见其有人做后盾，也不见其给领导送礼。2006年，一位来自唐山的四十六、七岁的女子找到他，感谢他三十年前的救命之恩。三十年前，副主席在部队当兵，他当一个班的班长，在唐山地震时到灾区救灾。他们从废墟中挖出许多幸存者。十几天过去了，上级根据情况，认为在废墟中活着的人生还已经无希望，他们的部队也要撤离了。这时，他们路过一个倒塌的房屋时，细心的他听到地下传来的微弱动静，他断定有活着的人。于是在他的带领下，几个班的人开始挖，最后救出一个十几岁的小女孩，女孩活着，她被送进医院，很快康复。三十年来女孩一直在找救命恩人，她打听到部队番号，打听是哪个人救的她，最后终于找到了老薛。四十多岁的她专程来拜谢，对于这件事，老薛从来未对人提一个字。那个女孩已经成为一个医院的护士长，等她前来拜谢时，人们才知道老薛还到地震灾区去救过灾。

事例二

王胜旗的母亲活到九十一岁病逝了，做为老太太是长寿，但是贫穷的两个儿子却无钱安葬老人，两家七口人急得在自家的院子里转圈。这时一个晚报的记者任彦颜听到了信息，他立即去采访。到王家一看，他家的正房已经无门、无窗，漆黑一片，已经基本倒塌。老太太就在这样的环境中去世了。老人停在偏房，已经开始腐烂。王胜旗和王胜利哥俩个都是残疾人，连火化的钱都拿不出来，只能看着母亲的尸体哭。他们在那里是外来户，没有低保，也没有分到土地，无生活来源。听到火化费用全套下来要七八百元时，他们惊呆了，实在无力安葬母亲，想把母亲直接入土为安。经过记者的采访报道，有爱心人士为老人捐了600元钱，村里听说后，也有人捐了钱，老人终于入土为安。王家的生活也得到了救济。

事例三

2006年8月份，辽宁绥中河口海域发生一起海难，一艘名为“福华一号”的运沙货船翻沉。在货船翻沉时，距出地点四海里的地方，正在有渔民工作，他们接到报告说有货船翻沉，立即找来3名船主，到出事地点救援。同时，又赶紧找来4名潜水员到现场施救。他们到现场后听到船里有声音，确定里面有人，就坚持与他们喊话，鼓励他们坚持下去等待救援。搜救中心的人赶来了，他们潜入水中，把幸存的一男一女救了出来。这个市还出动十二只船和快艇，加上直升飞机，但没有找到其它人，船上共有15人， 6人失踪，经过他们努力有9人获救。

再析：

“贪”往往会影响人们的行为。由于爱我而贪，则希望自己得到种种利益，不愿看到他人得到。有的人自己得到，他人也得到，勉强可以。但是自己没有得到，他人得到时，轻者嫉妒，重者用种种方法，破坏他人利益，让别人也得不到，方称快意。这种人在现实中为数不少，究其原因，是由于我执——爱我之心而来。由于爱我，则乐我得，乐人失。这其实是一种错误心理，由此而造下种种恶业。人们常说，种瓜得瓜，种豆得豆，我们的得与失，来自于自己的业力。如果你没有种下善缘，不会得到乐果。推而广之，人人如此。所以，当别人得到利益时，是别人的善因带来的果报，你徒然嫉妒，或者破坏，只能坏自己心术，为自己种下恶因，将来必将受到比这更加严重的果报，到头来还是自己害了自己。从另一方面来说，每一个众生在过去世都做过自己的父母，做过我们的亲人，他们得到利益，就是我们自己得到利益，他们失去利益，就是我们自己失去利益，事情本来就是如此。所以，见到他人得意、得利，走好运时，自己去扶持，就是扶持自己，就是自己得意、得利，也是自己走好运。看见他人遇到困难、灾祸时，自己多方帮助和救护，就是救护自己，这才是善人的境界。这样不但帮助和救护了别人，自己保持了善的心地和行为，也为自己种下未来的福报。