“无生法”这个佛教名词，到底有多重要？

宏海法师讲述《心经》第三十六课

在这个诸法空相的这个真如实相里边，根本就没有一个生灭垢净和增减可得，一切都是我们心的作用。所以这里讲叫做说诸法空相中，没有生，没有灭，没有垢，没有净，没有增，没有减。

所以说到这点，我们讲说佛法不是常讲说是无生法，佛法又叫无生法。如果你们有读过一些经典的或者动不动就发现里边的诸佛菩萨在这个佛讲法，讲完一段法以后非常法喜，那么突然间就证到无生法忍。

无生法忍就是我们这里讲的般若这个空性，那么我们就这个要讲的，到底什么叫无生法呀？

顾名思义，无生法就是没有一个生相可得，就是一切法本来如此，毕竟如此，它的生和灭，垢和净，增和减都是我们给认识对待强加上去的。

以前像我学的这个宗派叫做中观，又叫三论宗，就是讲这个空性的，单单就空的这一门来讲，我们有一位祖师叫嘉祥吉藏，就是我们这个宗派的祖庭，在现在南京的栖霞山。

栖霞山是咱们中国佛学院的一个分院，那里也有一个叫预科班，现在在南京的栖霞山，栖霞寺，那里祖庭老人家在那个隋唐时期，他曾经在往生的时候，就是在圆寂的时候，做过一篇论文叫做死不怖论。

就是死亡不应该恐怖，为什么呢？他说我们为什么有死，就是因为我们有生，所以他说不应怖死，而应泣生，当然这个生就是我们生到六道里边，生到三界的轮回之中的生。

为什么我们生呢？因为我们有业，过去造过的业，所以说不应该害怕死亡，而应该哭泣我们生到这个三界的轮回之中，我这里讲的说这个诸法空相，不生不灭，不垢不净。

那么我们想想，其实，我们把有生的这个道理给它明白以后，你就发现灭也没有，垢也没有，净也没有，增也没有，减也没有，一切其实都是生灭的过程。

大家要知道，一旦我们有了这个干净和脏的这个二元分别的时候，它就是一定是妄想又升起来了，你升起一个垢，你觉得这个东西很脏，那你一定会相对的有一个东西很干净，你觉得这个地方的东西一下子有增长，一定会相对另外个地方有下降。

反正一个人只要执起这一端一定会有另外一端同时显现，这就叫妄想。所以我们就要从理上来讲把生相给灭掉，叫做无生法忍。