“放下”不等于“放弃”

修行人在达到一定境界以后，对于世间和出世间是轮涅不二的。

但在还没有达到这种境界之前，首先是要放下对于世间的执著。

可以说，我们修行人最大的障碍就是对于此生此世的贪执。修行时，障碍重重、举步维艰往往都是源于我们对今生今世的追求和贪执太强烈。所以要做一个真正的修行人，首先要断除对今生今世的贪执。当然，断除贪执必须要有善巧，必须要走中道。

“放下”并不等于是“放弃”，这是不一样的，不要理解错误。如果一说放下世间的事情，就马上回去把工作辞了，父母也不管了，孩子也不要了，不是这样的，这样就理解错了。那洛巴尊者说：“束缚你的是你对显现的执著，而不是显现本身。”这句话我们要明确。

以前，所有人都认为巴珠仁波切是个名副其实的修行人。巴珠仁波切走到任何地方只会带着一个木碗，其他什么也没有。

有一次，巴珠仁波切去拜见第一世蒋扬钦哲仁波切。

等巴珠仁波切到了蒋扬钦哲仁波切住的地方，发现整个住所就如同一个由金银珠宝所砌成地华丽宫殿，里面有很多的奇珍异宝，法座更是富丽堂皇、豪华尊贵。

于是，巴珠仁波切在给蒋扬钦哲仁波切磕头的时候就起了一个念头：“为什么会这样？”蒋扬钦哲仁波切以他心通，知道巴珠仁波切起了这个念头，为了去除巴珠仁波切对上师所起不好念头的过患，蒋扬钦哲仁波切马上用手指着巴珠仁波切说：“不行！你不可以这样想！虽然我生活在荣华富贵之中，但是我对它们的执著连你对木碗的执著都不及！”巴珠仁波切恍然大悟：“的确是这样啊。”

所谓“断除”是指“既可以拥有、也可以随时放下”的一种心态

有也可以，没有也可以，得到的时候没有什么担忧，失去的时候也不会放不下。这是中道，绝对不可以走极端。现在很多修行人比较容易极端，心里“放下”的程度并不高，表面上却是一副什么都不需要的样子，仿佛能够生活在一无所有之中。我个人认为，修行必须要根据自己的程度，像剥洋葱一样逐步深入，如果自己并没有“放下”，那么也不可以表现出“放下”的姿态。

我们一定要明确“放下”和“放弃”是两码事。“放弃”并不意味着对此生此世就没有贪执了，我们往往把“放下”误解为“放弃”，堕入到极端之中。学佛修行人一定要有智慧才行，智慧不够的话，是不会修行的。往往自以为是在修行，实际上则不是。