《居士传新编》：51、冯兖，做饭做菜洗碗不计名利长短

隆宣法师总监

释永真彭殿清撰集

北朝齐时期冯兖(公元560年前后，兖音yǎn)，生卒年不详，翼州(今四川茂县)人。

冯兖闻慧光法师(南北朝高僧，住持邺城大觉寺，又称光统律师)在邺城说法，私自云：“玄素两教颇曾怀抱，至于释宗生未信重。试往候光，欲论名理(名理，这里特指魏晋及其后辨析事物名和理的是非同异)。”冯兖想：从来就道、儒二家，我曾究讨。至于佛教未深信，试往慧光那里等候，听他讲法，辩论名理。时正值法师开示大众，瞩其威容，聆其清辩。文句所指，遣滞为先。即坐尽虔(诚敬)，伤闻其晚(后悔相见太晚)，疑虑顿消。顿足稽颡(稽颡，叩头、磕头)，毕命归依。

时慧光诸学士翘颖如林，众所推仰者约十人。选拣行解入室的就有冯兖，于是他成为慧光的弟子。从此更加深入佛法，常常自己检讨自己，遇到有给他叩头请教的人，他应病予药，讲得使对方感动哭泣。当时有人记录他的言论，集为《捧心论》，其言曰：“诸行者不得信此无明昏心，觅长觅短，须识诈贼，觅他过恶。不求其长，则吾我渐歇，常须看心，自已多过。虽在世间，无有滋味，此心将我，上至非想，还下地狱，常诱诳我，如怨家，如爱奴，岂可长养贼心，使觅名利，造疽(毒疮)蠢(愚笨)也。故经云：‘常为心师，不师于心。’八岁能诵，百岁不行，不救急也。”他说诸行者不要相信自己的无明昏心，不要计较名利长短，须破识心贼的欺骗。人身在此世间，不要执着留恋，即便上到非想非非想天(非想非非想天，无色界中有四天，此为四天之最顶。此天至极静妙，没有下地之粗想，曰非想，而且没有细想，故曰非非想)，下到地狱，识心都虚妄不实，如怨家，如爱奴。所以，经中说我们要自己给心做主，不要被识心牵来牵去。

冯兖在大觉寺主管做饭，他低头敛气默默工作，做菜洗碗，晚上就睡在灶前，从没有一句怨言。他睡觉时，取一束蒿草，一半靠着、一半坐着，天明才起。做好饭后，午后担食，送彼狱囚。往来所经过的路上，识者开路。如遇稠人广众，率先供给，若水若火若扫若帚，随所应用，莫不备焉。只要一有空时间，口随说法，从不疲倦。老年卒于大觉寺。(居士传十续高僧传卷第二十一)