“稀有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付诸诸菩萨。”

须菩提首先赞叹佛的功德：“真是很稀有！世尊，如来您以最殊胜的护念善为护念着大菩萨们，如来正等觉以最殊胜的咐嘱已经咐嘱诸大菩萨们。”

世间有很多大教主，但他们并没有使众生得到真实的利益，而释迦牟尼佛真实饶益了一切众生，所以此时须菩提不得不赞叹，不得不感到稀有。

如来是佛的十种名号之一，以佛的十种不同功德称佛为如来、应供、正编知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。《随念三宝经》中对于每种名号的功德都有宣说。

此处“菩萨”与《入菩萨行》中的菩萨一致，是指发了菩提心的人，也有一些论典中“菩萨”是指一地到七地之间登地的圣者，八地以上的菩萨称为大菩萨。

玄奘翻译为“菩萨摩诃萨”，摩诃是大的意思，为什么此处大菩萨是指资粮道以上的人？因为观待凡夫来说，发菩提心的人是很伟大的，以伟大的缘故可以成为“摩诃萨”。

义净翻译此句为“如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨”；玄奘翻译为“乃至如来应正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨”；鸠摩罗什翻译为“如来善护念诸菩萨”。

义净法师的译文和藏文比较相和，但几种翻译版本实际意义都说一样的。

所谓最殊胜的护念是现世当中获得快乐，来世也得安乐。

虽然父母或师长以其他方式用财产名声来护念我们，但是这些都不是最殊胜的护念。

佛陀为菩萨们生生世世得安乐，永远离开痛苦的轮回而护念，这才是最殊胜的护念。

结合三位大师翻译的意思，就是佛以最殊胜的方法令众生，今生来世离苦得乐，这就是佛陀以最胜护念而护念诸菩萨，以最胜摄受而摄受诸菩萨，以最胜利益而利益诸菩萨。

所谓最殊胜的咐嘱又指什么呢？

印度嘎玛拉希拉论师云：如来有三种咐嘱，咐嘱诸菩萨。

一善知识咐嘱，佛告诫众生，凡是想今生来世解脱的人都必须一心一意的依止善知识；

二正法咐嘱，如果真正想要离苦得乐，就要依正法修持；

三教言咐嘱，即凡欲获得解脱必须依止殊胜的教言，饶益无边的有情，修持菩提心。

嘎玛拉希拉的观点，认为佛是以这三种咐嘱方式来利益众生。