昨天我们讲到两个人吃很香的包子，这个画面立刻呈现出来，就是意识调动了五识最终呈现出来的。那么，末那识就在此刻出现了！在这个思维里，有“听到”“看到” “闻到”“触到”…

末那识影响意识把这些都汇集到一起，形成为一个“我”，认为是“我”在统领一切，变成“我听到”“我看到”“我闻到” “我触到”… 明明就是单独的五识在各自起作用，但是在末那识的影响下，人们渐渐就觉得，这是“我”主导的一切。

这就类似于“盲人摸象”的感觉，我的鼻子、我的耳朵、我的手掌是我吗？ 如果认为是，那就陷入“我执”， 我有“经验” “感受”“认知”，如果用这些证明我存在，就陷入“法执”要么以组成肉身的部件代指“我” 要么以外界的概念堆砌的东西去确认，这都不对。

在生活中我们有“你我他”， 所有的东西都有归属权， 所以人都认为存在一个“我”， 这其实就是末那识的体现。

七识的种子都储存在阿赖耶识中， 甚至众生所作的业力也有储存在这里如果你认为阿赖耶识只是一个大仓库，你就错了！因为除了储存的能力， 阿赖耶识还有一个本事。

阿赖耶识还有种能力就是保持根身不坏， 这时候的它就改名叫作“阿陀那识”，何为根身不坏？简单理解就是让这个空壳活着就像一台车，要常常更换零件一样。

空壳活着，就需要六识的不断更新， 含藏六识种子的阿赖耶识就要发挥作用， 保证种子像水流一样相续，才能让肉身空壳活起来，表现在外在就是我们肉体的新陈代谢。

当我们这一期生命结束，根身消失，但是阿赖耶识并没有消失，阿赖耶识中储存众生的业力，并以此牵引众生进入轮回到下一世， 所以并不是我们这个肉身去投胎！那么是阿赖耶识吗？

不是，是阿赖耶！阿赖耶识由阿赖耶所生，阿赖耶是个无法形容的清净境界，阿赖耶识只是这个境界的功能。

所谓投胎，实际上是阿赖耶去投胎，根据众生业力的评估进入六道其中的一道， 又呈现出另外一类生命的空壳。 然后阿赖耶生出阿赖耶识，阿赖耶识生出其他七识，八识在新的空壳上构成一个生命个体， 也许是畜生，也许是其他六道生命…

比如阿赖耶去投胎，逬入畜生道， 阿赖耶创造了内在的心，和因缘聚合的生命空壳一起，构成了新的生命。