净土法门法师：这一类人叫与佛有缘

“妄起想念，不称法性。”“称性”是佛菩萨;“不称性”，六道凡夫。凡夫把“自性”分成“善”、“恶”、“无记”;起心动念有善念、有恶念、有非善非恶，叫“无记”。

这个“无记”还不错，“无记”在迷，它不觉悟，所以它不是真心，不是正念，不能不知道。它“不称法性”，就是“妄起想念”，“法性”，“法性”没有想念，阿赖耶起想念，“自性”不起想念，所以“法性”里头没有想、没有念。

“不称法性，故不能决了。”“决”是决定;“了”是明了，没错误。有想、有念，全错了。

我们修行修什么?在虚幻境界里头“明了”之后，这个“明了”不是我们亲证的，我们听佛说的，我们能接受，我们老实、听话、真干，属于这一类的，这一类的叫“与佛有缘”。

大乘教里常说“佛不度无缘之人”，什么人跟佛无缘、什么人跟佛有缘，我们要知道。有“缘”，听话;没有“缘”的人怀疑。这一段文字上注解的，对于佛五种智(这叫“佛智”)怀疑，不能相信，这就跟佛无缘。

于是我们明白了，“无缘”有两种人：一种是佛门内的人;一种是佛门外的人。佛门外的人，他认为佛教是迷信，佛教是释迦牟尼佛骗人的，与佛没有缘;还有一种是门内的，皈依三宝，他也诵经、他也拜佛，对于经上所说的半信半疑，你说他不信，他相信;你说他真信，他疑问很多。这都可以说是与佛“无缘”。念一辈子佛，最后不能往生，什么原因?这些疑惑在，障碍他不能生决定信心，半信半疑。

运气好的，像赌博一样，我就信一下，佛骗，骗一次就让他骗一次，投取侥幸，这是诸佛菩萨非常了不起的慈悲。在你最后一念，这一念要是不疑惑，把疑惑忘掉了，就在这一念当中你往生了，佛来接引你，很侥幸，真成就。

何况没有疑惑的人!“仰”是敬，敬仰，我对佛真诚恭敬，我肯定佛决不欺人，这种心态与佛有缘;半信半疑与佛无缘，那就完全在“缘”上了。

临命终时最后一念，你念阿弥陀佛、你求生净土，纵然一生造作“五逆十恶”，“第十八愿”讲得很好，阿弥陀佛都来接引你，全凭“信、愿”。蕅益大师说得好，“能不能往生全凭信愿之有无”，有信、有愿;往生极乐世界品位高下在“念佛功夫的浅深”，说得好，句句都是真实话。