嘉诚
某日登山时,于下山途中听到 人一则对话,一位青 :「一个铜板 会响, 个铜板才会响。」一位妇人回答 :「谁 一个铜板 会响,铜板悼在地上就会响。」青 反驳 :「把铜板丢在 土上,你看它会 会响?」妇人:「………」如此一则简单的对话,乍听似觉有趣,可是仔细推敲,其中却隐含世俗的分别心与执着。
其实这一则对话的问题重心在于「物质的个体是单 还是多 ?」以及「物质之间的撞击会 会产生声响?」在我们的认知 ,一个铜板是单 ,它本身 会响, 个铜板是多 ,彼此互击就会响。前面妇人所 「一个铜板掉在地上仍会响」,这 话所包含的物质个体并非单 ,分别有铜板和地面,其互击会产生声响的道 就如同 个铜板互击会产生声响的道 是一样的,因此妇人的话并没有反驳到青 所 「 个铜板才会响」的意思。倒是青 所称「把铜板丢在 土上看它会 会响」这 话很启人疑窦,铜板是物质个体, 土也是物质个体, 个物质个体互击为 么 会响?
上面那一则对话,如果从佛法的角 看,就是分别心在作崇。在生活中,物质的响与 响只是相对性的一种现象, 个物质个体豆击会响( 要陷于只有 个铜板才会响的执着),铜板与 土互击也会响( 要陷于自己耳朵听到才叫做响的执着)。相对地,一个铜板 会响,这仍然陷于执着,你怎知风吹铜板 响呢?又怎知铜板本身物质微细变化过程中 会产生微弱的声响呢?这一 其实都只 过是根、境、 和合所产生的触受在让我们产生分别心,而当分别心一生起时,「瞎子摸象」的知 就浮现 ,一 的执着、争 、强夺也就由此产生。
进一步 ,世间声响原只 过是因缘和合的幻相,于中毫无实体可言。世尊曾以 手和合相对作声为喻,认为掌声只 过是「缘眼、色生眼 ,三事和合触,触俱生受想、思。」此等诸法,非我非常、如幻如炎,剎那时顷尽朽。因此,对于感官所知觉的事物, 要执着绝对的定 ,否则于幻执实,只 过徒然自寻烦恼罢 !
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