861.

问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

上人：我曾作过一首偈：

中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。

你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存我的国籍，中国人要有中国人的骨气！

862.

问：八关斋戒是否很重要？这一生是否最好要受一次？

上人：你认为重要，就是重要；你若认为不重要，也就不重要，这不是一定的。你有机会受，当然是好；没有机会受，也不要有自卑感，这都是听因缘的。

863.

听众：这个法师真好骂人，讲经也骂人。

上人：我没骂人，我骂你就是骂我，所以呢，我天天骂，也就是骂我。

864.

问：念佛的人应该发愿往生西方极乐世界。我很难发这个愿，一方面自己对这个世界还有执着；同时，如果自己够程度往生极乐世界，那时我也可以在这里帮助其它人。如果飞到那边去而不在这里利生，是不是错了？希望上人慈悲解决我的难题。

上人：在佛教里头，是有愿必成的。你发愿生极乐世界，就会生到极乐世界；你发愿到极乐世界再回来教化众生，也会满你的愿的。愿意在极乐世界那儿长住也可以，愿意回来也可以，可是在极乐世界回来，就是乘愿再来，和现在不同。现在迷多于觉，你乘愿再来就觉多于迷，觉胜于迷。所以愿意在这儿帮助人、教化人念佛也可以，这是菩萨发心；菩萨发心，自己就在这儿先帮助人。这世界是众苦交煎，是很多苦的。你不怕苦，也可以在这儿帮着佛教化众生。佛法是圆融无碍的，怎么讲怎么有道理，只要你自己欢喜怎么样子，就怎么去做去，不要有执着就可以了。

865.

问：出家人在寺庙中修行，好像不问世事，是否与佛陀强调的实践精神有所冲突？

上人：人世的罪恶与祸乱，皆由贪着而来。佛法住世，能警世导俗，净化人心，自求解脱，并助他人解脱，这是自利利他，直下承当。救人就是直下承当，这能算是消极吗？厌世是入世的启发，出世是入世的目的。若真修行人，终必回小向大，发大乘心，行菩萨道。在家人生活，烦烦恼恼，争争吵吵，如果你喜欢，可尽管留恋！

866.

问：夜不倒单有什么好处？

上人：夜不倒单就是不躺下来睡，不但节省睡眠，且精神更好，并能降伏淫欲心。

867.

师父，我很仰慕您。

上人：仰慕的是谁啊？

868.

问：我们学习佛法是应该整天躲在家里，或在寺庙里拜佛、念佛，以求他日往生的时候，能够得到佛菩萨的感应，接引到西方极乐世界去重要呢？还是将佛法应用在日常生活里面重要？

上人：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛，求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方，拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。

869.

问：上人对教育破产有什么对治的建议吗？

上人：治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是「孝悌」。如果能够以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那么任何其它的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是以身作则，教导所有美德的基础─孝顺。

870.

问：我是一个从事世俗事情的人，我的问题是，我们一生所受的教育和训练都在培植我们的斗争精神，和争取成功，其它种种都是助缘。现在忽然我们找到了一个新目标，所以要改变原以为对的路线，要改成或向右或行中道的路。这个梦到底是真的，还是幻觉？假如可以问第二个问题，我想问问这个吠陀道和佛道，也就是所谓的右边路线和中道路线，是一样的吗？是不是两个街名其实是一条路？

上人：以前学的是争名夺利，那么忽然觉悟了，想要不去争名夺利，这是不是矛盾呢？是不是虚幻的？这是很浅显的道理，小孩子也懂的。譬如有个人，走路遇到火堆了，要继续往前走还是向后转？走路走到大海的岸上，是要往苦海里跳还是要回头转？这里头，你说回头转是矛盾吗？这是不实在吗？这是第一个问题。

第二个问题，佛教、婆罗门教，是否属于一同的呢？我所知道的宗教，所有的都是人，所以我们以人类来评判，都是换名不换义，换汤不换药。不论你是美国人、中国人、日本人、西班牙人、墨西哥人、德国人、法国人，都叫人，人是一个，名字不同，还是人。无论哪个国家的人，你不能叫他狗，叫他猫。

871.

师父再不吃东西就要病倒了。

上人：我不吃东西，只是身痛。你们不能好好修行，我的心更痛。

872.

问：如果道场可以改变一下接引的态度，不是可以让人觉得更亲切，而接引更多人信佛吗？

上人：道场不是吃吃喝喝开party的地方。凡事要中规中矩，才是中道。

873.

问：我第一次结婚不好，第二次更坏，为什么？

上人：那就不要结婚，多念观世音菩萨。

874.

问：我先生要跟我离婚，但我不愿意，请师父开示。

上人：那就和他做朋友。

875.

问：我的儿子、媳妇对我很不孝，求上人为我开示。

上人：每天在心里默默对他们忏悔过去的业。前世因，今世果，时时念观世音菩萨，不要有恨，慢慢的可以解冤。

876.

问：我还小，但是有很多女生打电话给我，怎么办？

上人：把她们骂回去，叫她们好好念书。

877.

问：我的儿子样样都要得第一名，怎么办？

上人：人人都要得第一，谁得第二呢？

878.

问：我们有什么方法可以专心持一句咒？这句咒要诵持多少遍？

上人：怎么会只念一句？答：如念「突悉乏」，或者

上人：这个不单是念这一句，这是一段一段的，你单念一句是不可以的。这一句跟前后有连带的关系，单单念这一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前后连贯，一小段一小段的。你要想真研究《楞严咒》的话，这要懂得层次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。

879.

问：为什么菩萨发愿，都要以不愿成佛为他达到愿力的条件？

上人：这不是菩萨，这是鬼；鬼他堕到三恶道了，他想成佛也没有那么快，所以他慢一点。像我一样，为什么我说我是鬼，你们一定不相信，你们看着我是人一样。因为我度了一些鬼，就把我拉到地狱去了，想出来也没有人拉我，所以就先在地狱里这么游戏游戏。我看这些鬼朋友都受了那么多苦，所以我想等这些饿鬼都成佛了，我再成佛，虽然比不了地藏王菩萨那个愿力，说地狱不空，誓不成佛；我这是它有一个鬼，我也不成佛。这么样子不一定空，我说在我这个时候的鬼，那将来的我就不管他们，那是又一个时候的。

880.

问：弟子觉得我相很重，我执很深，要如何才能真正的无我？

上人：无我，先要无人，无人自然就无我了。无人无我，还要无众生，无寿者。你要知道这个「我」是个假名词，人也是个假名词，众生、寿者都是假名词，不要被假名词迷住了。真正的「我」不是这个，是本有的佛性，你为什么把本有的佛性忘了，只记得世间的假我、假名、假义？你把真的想起来，这假我自然就没有了。你人虽是很聪明，若你把假我忘了，把真的找出来，那才真正聪明了。