佛弟子须修忍辱

佛法八万四千种法门中，忍辱为菩萨六度修行之一，因为忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨练过程。

菩萨在度化众生的过程中，难免会遭遇到种种不顺或逆境，但很多时候，所谓的顺境或逆境其实取决在自己的价值观和心念，一个正向思考、包容圆通的心境，往往可以化危机为转机，甚至在人所不能之处有所突破。所以菩萨教化众生：当忍受一切内外顺、逆、苦、乐等境，对所遭遇的种种障碍与成就，皆能安忍，不生烦恼，自能身心安稳，成就自利。进一步来说，能化诸有情，皆令和顺，是名利他。能做到所谓逆境不嗔，顺境不喜，心里还是维持原来的宁静祥和，这就叫做“忍”。

忍辱，确实是一种美德，不但能抑制人的嗔火，还能融化人与人之间的仇恨。如果一个修学佛法的人勤习各种法门，甚至能把经论倒背如流，但却缺乏忍辱的修养，不能给众生欢喜心，常与众生起冲突，这样要如何度化众生呢？所以世尊在经典中处处劝人修行忍辱，

我们学佛的人都知道要忍辱，但不明白忍辱真义之人，却错误地将忍辱变成含恨了，或者是忍而不发，这是隐忍而不是忍辱！为何称为忍辱波罗蜜呢？这是需要智慧来辅助。

忍，有生忍、法忍、无生法忍。对于人与人之间的冲突、乃至蚊虫的伤害都能忍受，名为“生忍”。对于身体的老、病、痛，或者寒、热这一切事情都能安住不动，是为“法忍”。如果有般若的智慧，观察生忍、法忍都是毕竟空不可得，那称为“无生法忍”，这是菩萨圆满六度波罗蜜的境界了。

所以，忍辱法门是修行过程中相当重要的一门功课，如果于日常修行中就无法行忍，无法克服苦受，则遑论有戒、定、慧修学了。经由忍辱的磨练，可消磨凡夫瞋恚之气或种种恶习，而养成慈悲、良善的心性，如此的心性乃有助于修行。但是忍辱的最终目的还是要达到“忍辱波罗蜜”的境界，因为也只有透过通达缘起空性之慧力而放下我、法二执后，才能达到究极之忍辱波罗蜜。

佛法是悲智双运的。当你学习佛法，依按照佛陀的教导度化众生、弘扬佛法时，不免有种种困难或毁谤。

如果这时你还能运用般若波罗蜜，从内心里面去化解所有的烦恼，让度化众生的最初发心得以不受影响，这就是将佛法运用在生活中了。修行必须以大悲心和利他心为基础而生起菩提心，也就是为了让一切众生从痛苦中解脱而立志成佛之心。在修行忍辱的过程中，这个伟大的慈悲菩提愿始终不变，这才称为忍辱菩萨行、忍辱波罗蜜！