【宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。弥勒白言。受佛明诲。专精修学。

这是最后这一段。我们看念老的批注，「世尊垂慈，既劝大众欣求极乐，复谕众生应舍疑惑，免生边地」。从这几句文我们就能体会到世尊的慈悲。世尊的心也只有一个念头，他没有念头，我们说他有个念头，什么念头？念念希望众生赶快成佛，确实有一点像慈母盼望小孩早一点回家。欣，喜欢求生极乐世界。又为我们开导，要把疑惑放下，对极乐世界不怀疑，对阿弥陀佛不怀疑，对经中所说一切境界不怀疑，千真万确的事实。为什么？如果有疑惑，就很容易生到边地。「是为如来开示之第四点」，就是这一品里最后的一段。

经云『宜各精进，求心所愿』，「是劝众诚敬专修，一心净业」。没有诚敬得不到，印祖的话我们要记住，「一分诚敬得一分利益」。佛教众生大公无私，平等摄受，但是每一个众生闻佛教诲得益不同，不相等，这是什么原因？善根福德因缘不一样。善根福德因缘从哪里看？从诚敬看，善根福德因缘愈多，诚敬心就愈多，善根福德因缘很薄，诚敬心就很少，就在这里看。世间法里面，特别是近代，好的老师也不容易遇到，善知识愈来愈少。为什么？善知识当中，古今中外，我们有理由相信，这里面有很多佛菩萨再来的。从前多，现在不多，为什么？佛菩萨来是大慈大悲，众生善根成熟，他来调教，他来摄受；众生不相信、不能接受，还会毁谤，佛菩萨就不来了，也是大慈大悲。为什么？毁谤圣教罪过不浅，毁谤圣教都是无间地狱的罪业，避免众生造这么重罪，他不来了，这个道理要懂。来是慈悲，不来也是慈悲，来是利益众生，不来还是利益众生，不让你造罪。于是我们能体会到，众生造极重罪业，佛菩萨还是会来，来怎么样？不现佛菩萨的身，现一般普通的身，也就是说绝不给你做毁谤三宝的增上缘。众生造业，他真要不来的话，那众生就可怜了，不能见死不救，所以这个地方所谓方便有多门，善巧方便，甚至于现畜生身、现花草树木身、现山河大地身，启示你、警觉你，帮助你觉悟，帮助你回头，他什么身都能现。「诚敬专修，一心净业」。在今天能与这八个字相应，这确实是净土机缘成熟。为什么？这样的人决定得生净土，有诚敬心，有一心，就是他没有杂念，他不会杂修，他一门深入，长时熏修，肯定成就。