净土法门法师：你不知道的习气临命终时会障碍你往生

菩萨修行，修身先修其心，心正，言行没有不正的；心邪，想学正他也正不了。为什么？他带着邪恶的习气，把自己这个正的功夫都破坏了。这是现在真正修行的难处，他不是有意的，无意的，成习惯了。这一点，我们真正想在一生成就的人，不能不小心谨慎，不能在日常生活当中熏习成一个坏的习惯。如何能养成好习惯？那就必须要遵守、要真正落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，真功夫，真的基础。不下这个功夫，这个功德很不容易成就，会被这些不良的习气破坏了。这些习气你自己不知道，不知不觉，以为我自己做得不错，做得很好。

到最后临命终时，往生的时候才发生了障碍，去不了，这个时候后悔就迟了。

我们深究它的根本原因，总不外乎「我」，我见很麻烦，我没有放下。我没有放下，跟着我来的就是自私自利，利害摆在面前，你是想利自己还是利别人？这就是考试。先利益自己再利益别人就不行，在大乘的机会你错过了。古人所说的，高名厚利你动不动心？必须要认识真、假。什么是真的？什么是假的？名闻利养假的，五欲六尘假的，七情五欲也是假的，十法界依正庄严还是假的，假的应该放下。要在日常生活当中去练，天天练，天天接触，天天练功。六根接触六尘境界，先要练到什么？练到不执着，执着放下了，执着放下就是见思烦恼放下了，再练不分别、不起心、不动念。这是什么？这真干，把儒释道的三个根就在生活当中做出来。那是什么？那是威仪有则，那是你真正在修福、修慧，福慧就是这么成就的。为别人做好样子，真实的福慧。首先真有心帮助一切苦难众生，学佛确实是为度苦难众生而学佛的，不是为自己，自他不二。因为一切是为自己，很难成就，为什么？我执不能破。我起心动念为别人，没有我，先把我执破掉、我相破掉。

下面说，「若始学者」，初学的人，「未能破相，但能依相专至」，没破相就不要破相，没有关系，着相行，着相只要专至。这两个字很重要，专就是专一，专一到极处就是专至，也就是我们讲的至诚。做到至诚，自然就感通，感应就现前，一向专至能跟佛菩萨感应道交。「无不往生，不须疑也」，相没破，到西方极乐世界凡圣同居土，你决定往生。如果相破了，我相破了，生方便有余土。但是极乐世界有三辈九品，有，事上有，理上没有。得到阿弥陀佛本愿威神的加持，事上有而没有。有没有？真有。为什么说没有？佛力加持你，你的智慧、神通、道力跟法身菩萨一样，没有差别。但是那不是你自己断烦恼证得的，不是的，是阿弥陀佛加持给你的；也就是说，享阿弥陀佛的福报，自己没有福报，享他的福。