这个相都是虚妄的，「凡所有相皆是虚妄」，可是虚妄他不懂，他受，就像在作梦一样。梦，假的，大家都知道。作恶梦，你看看吓得一身冷汗，惊吓起来了，惊醒了，一场梦;做了一个美梦，欢欢喜喜，一下醒过来，没有了。要知道六道是个梦境，真的，不是假的，佛虽然讲的比喻，是事实真相，梦幻泡影。四圣法界还是梦境，不但四圣法界是梦境，连诸佛如来的实报庄严土，我们称它一真法界，还是个梦境。为什么?彻底觉悟了，它就没有了，等觉菩萨提升到妙觉位，实报土就没有了。所以「凡所有相皆是虚妄」，佛下头没有说诸佛如来实报土例外，没说。实报土也是假的，什么东西是真的?常寂光是真的。常寂光里头三种现象都没有，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，不生不灭，而且怎么样?本自具足。虽然它什么现象都没有，能生一切现象，能现一切现象，那就是现实报土。同居土跟方便土，方便土是四圣法界，同居土就是六道。六道跟四圣怎么来的?是从实报土变出来的。实报土里面居住的众生，如果起了分别，就变成四圣法界;要起了执着，他就变成六道轮回，就是这么回事情。所以唯心所现是实报土，诸佛如来的实报土;唯识所变，就是十法界。这个事实真相，我们在这么多年来，这个大乘经教的熏修，总算是搞清楚、搞明白了，这叫解悟，我们理解了。虽然理解了，不得受用。得受用要怎么样?要证悟。证悟就得靠修，证悟是什么?你得放下。你放下执着，六道没有了，这你证得了，你升了，升到四圣法界;再把起心动念、分别放下，四圣没有了，你回到一真法界，回到实报土。实报土的存在是因为无始无明的习气没断，是这么个原因。无始无明断掉了，无始无明习气在，习气要断干净了，实报土不见了，就没有了，出现什么?出现常寂光，你回到常寂光，回到常寂光叫究竟圆满。所以我们知道迷的时候，从常寂光一念不觉，出现个阿赖耶，阿赖耶是我们一般人讲造物主，惠能大师说的「何期自性，能生万法」，万法确实是阿赖耶造的。你看阿赖耶最后还是回归到自性，阿赖耶没有了，转识成智。这个转靠智慧的力量，这什么?不迷了，迷的时候才有阿赖耶，自性变成阿赖耶，真正觉悟了，阿赖耶回归自性。相宗转识成智，转阿赖耶为大圆镜智，转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，那个境界就是实报土。习气断干净，无始无明的习气断干净了，实报土不见了，又回到常寂光。这是宇宙之间，就是讲的循环，最大的一个循环，从起点最后还回归到起点。

文摘恭录《净土大经解演义》(第四O九集)