我们要在四威仪里面来修身念处法，在行、住、坐、卧四威仪里面来培育正念，泰国的阿姜查尊者是特别倡导这个的。

　　行，你在走路的时候修行禅，但是我们很多人以为修行禅就只是觉知身体的动作的改变，这个实际上就是正念，对不对？也知道自己一直在正念之中清楚这个动作的改变，这个只是正知而已。所以如果你认为这样是行禅就不对了，因为你教理没有通达，你会错误地认为那个就是修行禅。我每一念，我的心都没有跑掉，我每一步抬起来我也觉知到，脚跟抬起来，落地，觉知到落地，这样是行禅吗？不是。你只是有正念正知而已，那个是不够的，不过是为修观做准备而已，不是真正的观。不是真正的观，那就表示他不是真正地修解脱的法门。

　　很多人搞了很久，什么山水行禅，但是他实际上还只是在做观的准备而已。必须要在四威仪之中，在行、住、坐、卧之中，你都能够观照五蕴以及缘起，观照一个真实地能够现证无常、苦、无我的智慧，这样才是真正地迈向解脱道的修行。所以有些人很喜欢说：我修行禅，我修卧禅。但是恐怕你那个都只是在前行而已。要能够观缘起，这样才是起观。

　　怎么样观缘起呢？比如说，在欲界众生，他的身和心要互相依靠，《清净道论》里面说：欲界的身，它的功能要依靠心，而心的功能也依靠身。《清净道论》有几个很绝妙的比喻，比如说肉体像一个跛子，跛子当然就是眼睛看得见，但走路不方便；这个心就像一个瞎子，瞎子当然就是脚是好的，但是眼睛看不见。那怎么办呢？他们要去另外一个地方，两个人要组合起来才容易走到，也就是瞎子背起这个跛子，瞎子走路，跛子指挥，告诉他前面你要小心，要向右拐了，不然那里有条沟，对不对？那就是身和心要互相依存，互相依赖，这个实际上就可以开始起观了。

　　原文标题：我们要在四威仪中培育正念

　　文章转自微信公众号：大愿法师