净土法门法师：往生凡圣同居土，同时享受上三土的受用

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

要解【今云极乐世界。正指同居净土。

亦即横具上三净土也。】

“极乐世界”称净土，特别着重在“凡圣同居土”，因为上面三土确实不是我们凡夫在一生当中能够证得的。换句话说，我们的烦恼要断，实在不容易！纵然断见思烦恼，也不过是小乘阿罗汉的境界，圆教菩萨七信位的地位，论净土那只是方便有余土，这是在我们一生当中，实实在在做不到。实报土，寂光土，就更不必谈。唯有凡圣同居土，我们只要能够伏烦恼，这个不讲断，把它伏住就行了。断不容易，伏比断容易得多，但是要真正伏烦恼，也得要下一番功夫，如果不是真正下功夫，伏也不容易。“伏”是说我烦恼不起作用，虽然有，不起作用。用什么来伏？在通途法门里面用定，能入定，烦恼自然就不起作用，烦恼一起作用，定就没有了，所以是用定，得禅定这就能伏得住。净宗法门就用一句佛号，“执持名号”，用这个方法，这个方法比修禅定实在讲容易太多，我们自己试验试验就晓得，就能体验出来。佛号的念法，一定要依据经典的方法，也就是像大势至菩萨教给我们的“都摄六根，净念相继”，净念相继简单的讲，就是“不怀疑，不夹杂，不间断”。

古德常常教给我们，“万缘放下，提起正念”。正念就是一句佛号，除这一句佛号之外，可以说所有一切的念头都不是正念。不是正念是什么？都叫妄想，实实在在都是妄想，没有一样是真实的。正是《金刚经》所说的，“一切有为法，如梦幻泡影”，有为法包括我们的思想、见解、念头，都是属于梦幻泡影。唯有这句佛号是真的，一点都不假，将来必定可以证得。西方净土的殊胜，就是我们生到凡圣同居土，我们只有这么一个本事，到达这个境界，往上不可能，但是到达西方极乐世界，方便土，实报土，乃至于寂光净土的受用，我们统统享受到，统统都得到，真是妙极了，这叫真正不可思议！在其它诸佛世界，你必须亲证这个境界，见思烦恼断了，你才能够享受到方便土的受用，无明破一分，你才能够得到实报土的受用，所以你一定要有功夫。不像西方极乐世界，我见思烦恼没断，无明也没破，带业去往生，上三土里面的受用，我们统统都能享受到，这叫不可思议，这叫难信之法！难信不是讲凡夫，是讲阿罗汉、辟支佛、菩萨们，他们难信。

这一句批注旁边有几句小字，“以净宗是同居净故，以上善俱会故。”为什么晓得经里面讲的这个境界是凡圣同居土的境界？经上说得清楚，净土三经所说的，都是同居土的境界。为什么知道上三土，我们都能够得到它的受用？因为经上讲的，到达西方就与诸上善人俱会一处。如果不能够同时享受上三土的境界，你怎么会见到诸上善人。我们的娑婆世界也是四土，释迦牟尼佛的四土也是三辈九品，我们现在在凡圣同居土，我们见不到阿罗汉、见不到菩萨，见不到文殊、普贤、观音、势至，都见不到。这就是我们此地凡圣同居土的人，没有办法享受上三土的受用。西方世界跟我们这里不同，每天都可以跟这些等觉菩萨们在一起。因此在修持上来讲，“信愿行”非常简单，非常容易，成就不可思议。也正因为这个事实，所以世尊在《无量寿经》赞叹阿弥陀佛，“光中极尊，佛中之王”。这是西方世界远远超胜十方诸佛世界的处所。

读了这一段文，我们应当深信因果，“念佛是因，成佛是果”，深信释迦、弥陀的教诲，决定真实不虚，信愿持名，一定能够达到佛在经典所说的殊胜功德利益，我们一生当中都可以能够圆满的得到。