后面是祖师说的,「又临济曰」,这禅宗的,「你欲识佛祖么」,你想不想认识佛祖?「只你能听法的便是」,祖师在那里讲经说法,你能听,能听的这个就是佛祖。所以说一切众生本来成佛。你为什么没成佛?能听的就是,你不会听,你听了法之后起心动念分别执著,不会听,你是凡夫。怎么样听就是佛祖?听清楚、听明白了,没有起心动念,没有分别执著,这就是佛祖。念老将临济禅师这句话,抄写在这里,无量功德!他提醒我们,大乘经上佛说,佛祖在哪里?
在你六根门头放光动地。临济是说听,阎浮提众生耳根最利,观世音菩萨用耳根圆通成佛的,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身体觉触,意里面的思惟(意业),六根对著六尘,意对的是法尘,统统都能做到不起心不动念,那就是佛祖,这个祖是指大彻大悟、明心见性,才能作祖。只要不起心不动念,就对了。不起心不动念,我们做得到做不到?做不到。为什么?起心动念太快,二千二百四十兆分之一秒,我们掌握不住,它那个活动我们全不知道,我们没有感觉。我们怎么办?我们不得已退而取其下,有起心动念,还有;不分别、不执著,这个相粗一点,我们在这下功夫,不执著、不分别。不分别是菩萨,不执著是罗汉,起心动念再加上分别执著,这就是六道凡夫,永远出不了六道轮回。我们再看下面,下面这几句话还是临济禅师的话,「每日多般用处,欠少什么?」每天六根接触六尘都放光动地,「未曾间歇」,跟诸佛菩萨没有两样。诸佛菩萨的本事,就是不起心不动念、不分别不执著,这就是他的本事。我们今天怎么样?六根接触六尘境界,有起心有动念、有分别有执著,六道凡夫。「可见众生之日用与境界,均超情离见不可思议也」。我们跟诸佛菩萨没有两样,差别在哪里?差别一个放下,一个坚固执著不肯放下,把这一切虚妄都当作真实,亏就吃在这里。这个地方不觉悟,以后的亏还有得吃了,真的是没完没了。「又《法华经》曰」,这是引《法华经》上的经文,「若人散乱心,入於塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道」。「深显众生善根,非思量分别之所能及。」思量是起心动念,分别是分别执著。众生心跟佛菩萨、阿罗汉的心没有两样。《法华经》上这四句偈说得好,我们是散乱心进入塔庙(佛教的道场),进去之后念一声南无佛,皆已成佛道。你听懂吗?是真的,不是假的,就在你起心动念这一句佛号上,你念这一声阿弥陀佛,你就成佛了。为什么还是凡夫?你退得太快,一念不到一秒钟,一秒钟里头有二千二百四十兆个念头,你一个念头阿弥陀佛,第二个念头就没有了,续不上。所以你到了佛那里,就一下退下来,是这么回事情。不是没有成佛,这一声佛号真成佛了,提上、拉上去了,可是第二个念头下来了,你没有能把第二个念头保住,第三个念头又保住,一秒钟有二千二百四十兆个念头,真不可思议,不是假的,这是事实真相。我们能体会到,能说得到,还是做不到。谁做到?我告诉你,海贤老和尚做到了。我们佩服他,他真做到了。做到的根本原因,是他真看破了,他真放下,世法佛法全放下了,就一句阿弥陀佛。《金刚经》上说「法尚应舍,何况非法」,老和尚把佛法也放下,所以他全通,他要不放下他不能全通。没有放下,他不可以说「我什么都知道」。什么都知道,谁说的?彻底放下的人,他说的。他说的真话,不是假话。为什么他都知道?因为一切法没有离心想,一切法从心想生,证得真心,真心里头有无量智慧、无量德能、无量相好,他全证得,所以他知道。末后这一句话好,深显众生善根不可思议,跟经文上说的一样。
二零一四净土大经科注 (第二五六集) 2015/9/30
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