【盖此法门,乃弥陀住真实慧,从真实之际之所开化显示。故唯佛与佛方能究竟。弥陀一乘愿海,六字洪名,圆融具德,超情离见,举体是事理无碍,事事无碍之一真法界,故不可思议也。】
这是把不可思议的道理、真相给我们说出来了,这一段话非常非常的难得。「住真实慧、开化显示真实之际、惠以众生真实之利」,这三句话都是佛在《无量寿经》里面所说的,所以这个法门是如来从究竟圆满真实智慧里面为我们说出来的,当然不可思议。所有一切大乘经也是如来真实智慧里面流出来的,不是究竟,不是圆满的,像月亮一样,十三的月亮、十四的月亮,光明已经很大了,这里流出来的;这一部经是十五满月里头流出来的,怎么能相比!所以只有成佛才能证得究竟圆满的智慧,佛佛道同,才能彻底明了。等觉菩萨,好比十四的月亮,还没有圆满,没有究竟,对於如来果地上这个境界,他还不能究竟透彻。
所以对於阿弥陀佛一乘愿海,这个「一乘愿海」就是指四十八愿。「六字洪名」,这一句「南无阿弥陀佛」是他接引一切众生的方法;这个方法究竟怎么个妙法,只有佛知道,等觉菩萨都说不完全。
「圆融具德,超情离见」。情是情识,超越了情识;见是见解。这是指一般的大乘菩萨、二乘、六道凡夫,都是落在情见上。这个法门完全超越了,所以这一句佛号教你老实念。「老实」两个字很不容易做到,怎么叫老实?心里头只有一句佛号,除一句佛号之外,什么念头都没有,这叫老实。有一句阿弥陀佛,还有其他的杂念,那叫不老实,那个杂念就是情见。真正老实念,情见一定没有了,一定超越了,这个方法真的妙!用其他的方法超越情见,实实在在不容易;这个方法非常巧妙。
「举体是事理无碍,事事无碍」。理事无碍,事事无碍是《华严经》的境界,《华严经》讲的是一真法界。本经是一真当中的一真,所以它是真正不可思议。
我们细细的去体会,细细的去观察,然后才能够接受祖师大德给我们提供这么许许多多宝贵的意见,帮助我们深入经典,深入这一部《无量寿经》。在这一部经里面,建立信心,得三宝威神的加持,我们对於经典的大义,逐渐逐渐能够体会;这个体会,就是一般人讲的悟入;渐渐能够悟入,要靠自己的功夫,要靠弥陀本愿功德的加持。
【行人】
行人是修行人。
【若能於此无上甚深微妙之法,能稍生信解,其人必是上根。】
这个语气非常肯定。因为不是上根人,他不能接受的。
【如来从真实慧中,开演此法门者,欲惠众生真实之利也。】
这是佛的诚实,佛对众生一定给你最真实的利益,最殊胜的利益,这是他对得起你。你不接受,那是你的事情,不是佛没有给你说。说了你不接受,你不能怪佛,只能怪自己错过了机会。
【故此法门必方便究竟。】
最好的法门、最殊胜的法门,一定是最容易的法门、最简单的法门、最易修的法门,这才是第一殊胜。如果讲的法门,修起来很麻烦、很困难,决定不是一个最究竟、最圆满的法门。这个道理,这个事实,只要我们冷静去想一想,我们会同意。这个法门,真正一切众生所想要的,一切众生所想学的,一切诸佛所想教的,就是这个法门。
无量寿经 (第十二集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名:02-012-0012
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