净土法门法师：真心就是佛号，佛号就是真心

「此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性」，这几句话禅宗上常说的。「自心起念，还念自心，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。住于念佛，心印不坏，功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印」。这些言语很简单，非常重要，我们要深究，不能含煳笼统念过，为什么?它能帮助我们断烦恼化习气，让我们功夫得力，让我们真正体会到念佛有效果，往生有把握，这一句话重要。

几个人念佛有把握?我们年轻时候亲近忏云法师，这在台湾是很难得的一个大德，我向他请教，我说老法师念佛，往生有没有把握?他给我们说实话，没有把握。为什么没有把握?他有个茅蓬，虽然很简陋，裡面住了五个人，他也要管人，也要管事，也要跟信徒们应酬，要不然供养没有来源，这些都是他的烦恼。所以我们才想到，道场愈大，烦恼愈多。学佛清净心是第一关口。心不清净修什么?修福，这个可以，修福德，不是功德。福德能帮助你生天，帮助你来生得好报，不能了生死，不能出轮迴，还是业力做主，所以它麻烦大。

我们如何能把业力转变成愿力，我们就成功了。我们除了自利就是利他，利他还是自利，要明白这个道理。怎么说利他也是自利?将利他这个好事功德迴向给求生净土，这就转利他为自利。总而言之，我们的目标、方向就是一致的，决定不改变的，就是西方极乐世界阿弥陀佛，这个重要。所以要知道，把念佛法门称为真实不坏的法宝。

下面又说明，念佛妙法，它妙极了，九法界众生修这个法门统统得益。九法界上面是菩萨，菩萨推到最高等觉菩萨，念不念佛?念佛，文殊菩萨念佛、普贤菩萨念佛，我们在《华严经》上看到的，上从等觉菩萨，下到地狱众生，只要符合信愿持名，没有不生极乐世界的。极乐世界虽有品位不同，但是那个世界是平等世界，皆作阿惟越致菩萨，是平等法界，这就妙了。如果还有，真有四土叁辈九品，那就不能称为妙。有四土叁辈九品，但是统统是阿惟越致菩萨，阿惟越致是法身菩萨，是圆满证得叁不煺的菩萨，位不煺、行不煺、念不煺，叁种不煺转统统得到。心作心是，这一句讲的是道理，《观经》上所说的，「是心是佛，是心作佛」，净土法门的理论就这一句。为什么念佛能成佛?因为本来是心是佛，本来是佛，现在我念佛，是心作佛，当然得是心是佛，不是没有理论做依据。所以信愿持名是全性起修，全修在性，性修是一不是二。性是自性本具，我们迷了自性才要修，修的就是性。阿弥陀佛就是性德，究竟圆满的性德，所以全修在性，这个修就是信愿持名，全修在性，全性起修，是一不是二。

自心起念，还念自心。这个念佛佛号，是从自心起来的，念的这个阿弥陀佛就是自性，就是自己的真如自性，就是自己的真心，真心就是佛号，佛号就是真心。以佛果觉，作我因心，这句佛号是阿弥陀佛的果觉，究竟圆满的大觉。我今天就念这个佛号，往生极乐世界去成佛，把这个佛号当作我的因地心，心跟觉是一，因跟果不二。故令因心，顿同果觉，顿，当下就是，没有前后，现在就是果觉。信愿念佛，这一句佛号就是果觉。果觉在现前，没有前后，因心果觉一如，不二。住于念佛，心印不坏，念头就住在念佛上，心裡头只住阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想，这就是住于念佛，这个心印永远不坏，一切时、一切处它都不坏。功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印。念老这句话总结得非常好，功德之宝就是这个心，就是念佛的心，信愿持名，一心专念，这就是宝印。