◎人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜牲，生生世世变畜牲还债，统统还完了，才能再得人身。

◎顺性德是真善，违背性德是大恶，这是善恶的最高目标，也是绝对标准。

◎感，古人喻为种植，应，喻为开花结果，感应，是依自性而起的，自性遍一切处，遍一切时，而不受时空的限制，所以有感必应。

◎学习佛菩萨是大吉大利，有无边的福报。

◎佛菩萨可以原谅造作罪业的人，可是神明不会原谅，所谓，善恶到头终有报，只争来早与来迟。

◎心地厚道，总会有后福，心地刻薄，必定有灾祸。

◎因此，无论在何种逆境逆缘之下，信心坚定，善心善行不退，是真正有福之人。

◎家运是一家人的共业所定，国运是一国人的共业所定，世运是整个世界的共业所定，造什么因，就感什么果。

◎太虚真人说，别人要以不善的心行来对我，给我一些灾难，痛苦，我要承受，而且我以善心，善行对他，福德之气恒生于我，这是修福，培福是最好的机缘。

◎我们修行人，心量要大，要代世间许多迷惑颠倒的众生修，希望消除他们的灾难，纵然不能全部消除，至少也能消除一部分，灾难减轻，时间缩短，这个效果是肯定的。

◎站着往生，坐着往生，瑞相希，真正能往生的人，都是万缘放下，心地一片慈悲，没有丝毫自私自利的念头，才有如此瑞相，如果带有丝毫自私自利的念头，往生的也有，瑞相就没有了，感应之事，微妙之极，我们要细心观察和体会，认真努力奉行，对自己决定有好处。

◎古书是历史经验的记载，几千年代代相传，可信度很高，我们一生的经验，何能与几千年历史经验相比?往往自以为是，自以为善，种种造作，招来的灾祸，自己不承认，还认为是自然灾害。

◎忏悔告解。

◎古人论是非善恶，有个标准，就是不论现行，而论流弊。

◎他就这一念善(给皇帝上的折子)，功德超过无量无边的罪业，平时恶念虽多，业力都比较少，由此可知，我们无量劫来积集的恶业，一念之间，可以忏悔，改过迁善，积德累功，忏罪求福。——《太上感应篇》讲记

◎若修福而不能忍，福德虽然在，功德却没有了，生死事大，轮回路险，如果没有真实功德，何能了生死，出三界!

◎对一切众生不可有杀害的念头，连伤害的念头也不可有。

◎诸佛菩萨、修行人，可以随缘，因为心地慈悲，没有分别执着，不受染污，我们是凡夫，心不清净，心会受污染，所以不得不选择。

◎太和，是自性，真心，本性;中和、保和，是自性之德用。

◎不懂得尊重老师，不尊重三宝，是谓背师叛道。

◎其身正，不令而行也。一个人的心正，言正，行正，自然得到大众的尊重，鬼神也会尊重拥护，更能得到诸佛护念。

◎对不同的意见，要能辨别是非邪正，也要有度量包容。

◎岁时春日少，世上苦人多。

◎世人一生中最大的过失，就是喜欢批评，攻击别人的短处，这是最损阴德的，造口业时，只图一时快意，没有想到将来果报之惨烈，《地藏经》说的“拔舌地狱”，“火镬地狱”，就是这类罪业的果报，现代人往往随顺自己的烦恼习气，加上社会风气的影响，内有恶因，外有恶缘，就容易造下这种罪业。