在中华民族灿烂辉煌的艺术画廊中，有一个光彩夺目、独具特色的艺术品，那就是藏族的唐卡艺术。她在历史悠久、丰富多彩的艺术世界里，形成一道独特的风景线。藏族的唐卡艺术，不同于汉族的国画，也不同于西方的油画，它有鲜明的地方特色和民族特色。

“格萨尔唐卡”的形成与发展

“唐卡”，藏语，可翻译为卷轴画，是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种艺术品，是藏族绘画艺术的一个重要组成部分。早在1300多年前，藏族艺术家就已经创造了唐卡，唐卡是西藏的大百科全书，其中有宗教信仰、风土人情、历史事件，还有藏医药的传承。

格萨尔唐卡，藏语叫“仲唐”。“仲”即《格萨尔》故事，“唐”即唐卡，“仲唐”就是画有《格萨尔》内容的唐卡画。

作为民间文学的史诗《格萨尔》主要靠民间艺人的说唱得到继承和广泛流传。为了加强说唱时的效果，一些聪明的艺人就以《格萨尔》为题材，绘制人物画和格萨尔故事，说唱时把它们悬挂起来，边解释，边演唱。这就是有关《格萨尔》最早的唐卡。

随着社会的向前发展，群众的欣赏水平慢慢的提高，对绘画的要求也越来越高。一些说唱艺人讲故事的水平很高，但他们的画技却并不高明；另一些人则相反，故事讲得不好，但绘画技艺却非常之高超。

这样就在民间出现了 “拉日娃”（即唐卡画师），他们专以绘制格萨尔故事和佛经故事谋生。雄伟的英雄史诗《格萨尔》和美丽的唐卡艺术相结合，相辅相成，相得益彰，产生了更为强烈的艺术效果。它们都是藏族文化艺术中的精品和瑰宝。

“格萨尔唐卡”与唐卡艺术

藏族传统的唐卡，分为“德唐”、（亦称“协唐”、“杰唐”）、“曼唐”、“孜唐”和“仲唐”等几大类。

过去藏族基本上是一个全民信教的民族，佛教文化和苯教文化在意识形态和文化领域占据统治地位，“德唐”、“协唐”和“杰唐”也成为唐卡艺术的主要内容。各寺院悬挂的、珍藏的几乎全是这类唐卡。

“仲唐”则是指“格萨尔唐卡”。与其它类型的唐卡、尤其与“德唐”、“协唐”和“杰唐”相比，“仲唐”是很粗糙的。就是用一块破旧的白布，用自制的墨绘制，连一块干净的白布也没有。

因此，相对于其它类型的唐卡，“仲唐”地位低，发展慢，质量差，影响小，在社会上不受重视，自产自销，自生自灭。

经风吹日晒雨淋，“仲唐”破了，或被风暴吹走，就再找一块布，研墨绘制。正因为这样，流传下来的“仲唐”也不多。基本的状况是：没有社会地位；没有专业画师；更没有大家；没有精品；更没有形成流派。这就是过去“仲唐”的基本情况。

“格萨尔唐卡”的主要内容

民间艺人在说唱时，常常用这样三句话来概括史诗的全部内容：“上方天界遣使下凡，中间世上各种纷争，下面地狱完成业果。”

“上方天界遣使下凡”，是指诸神在天界议事，决定派天神之子格萨尔到世间降妖伏魔，惩恶扬善，抑强扶弱，拯救黎民百姓出苦海。

“中间世上各种纷争”，讲的是格萨尔从诞生到升天的全过程，这一部分，构成了格萨尔的全部英雄业绩，也是史诗的主体部分。“仲唐”就是运用唐卡这种艺术形式展现《格萨尔》丰富多彩的内容。

“下面地狱完成业果”，是说格萨尔完成使命，拯救坠入地狱的母亲、妻子，岭国的众英雄，以及一切受苦受难的众生，超度他们的亡灵，然后返回天界。

随着《格萨尔》事业的发展和唐卡艺术的兴盛，《格萨尔》与唐卡艺术相辅相成，相得益彰，相互促进，“仲唐”即“格萨尔唐卡”也必将得到更大的发展。