嘎玛仁波切：律部对治贪欲　经部对治嗔心

导语：为调伏众生不同的习气，佛陀传下八万四千无边的善巧法门。分为经、律、论、密续等四大部分，其中律部讲解戒律，对治“贪欲”，约束外表的行为；经部讲解空性，破除众生的我执，对治烦恼中最严重的嗔心。认识真相，破除我执，证悟三轮体空，才能消除嗔心的根源。

有些人对佛教有众多的佛菩萨，觉得无法理解。一个释迦摩尼佛，一位观世音菩萨不就足够了?为什么金刚乘有如此众多的本尊和护法?

因为在法界中，东西南北中的所有方位，都是无边际的净土和佛菩萨，而且一体无别，但由于众生不同的需求，而假立其名。也就是说，为了度化不同的众生，才有这么多的佛菩萨和圣尊。

同样的，佛法统称有八万四千法门，有人不明白，为什么佛教有这么多法门。

要知道，佛陀传下无量法门，并不是要我们全部一一修持，而是应娑婆世界不同众生的习气，为了调伏不同的心念，才有了无边的善巧方便。而针对众生不同的业习，八万四千法门可分为经、律、论、密续等四大部分，主要是对治三大根本烦恼——贪欲、嗔恨、无明等三毒。

一、律部对治贪欲

律部专讲戒律，包括两万一千法门，针对“贪欲”。例如，比丘戒有二百五十三条根本戒，都是约束外表的行为。此外，还与很多支分戒律，包括走路的举止，讲话的规矩，吃饭的礼仪，与人相处的方式等。

又如居士五戒中的不饮酒戒，也是要防范贪念造业。因为饮酒会乱性，喝酒过多容易昏醉，甚至做出疯狂行为。虽然平日能严谨持戒，但酒醉就会忘记所有戒律，因而违戒造业。

从前，西藏有一位修行者，遇到一位持邪见的女子对他说：“你必须娶我为妻，不然就在我面前杀掉这头牛，否则就必须喝完这杯酒，我才能放过你。”这位修行人想了想，认为在不净行、杀生与喝酒之中，喝酒所犯的戒最轻。于是，他选择喝掉那杯酒，结果，他喝了酒就醉了，杀了牛，还与那女子发生了不净行。

另外，八关斋戒的戒律，包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不喝酒、不坐卧高广大床，不能化妆戴首饰香花、不听歌看舞，不非时食等，都是对治贪欲而设的。

二、经部对治嗔心

经部两万一千法门，是为了对治嗔心。嗔心，包括嗔怒、嗔恨、嗔恚等，是烦恼中最严重的。嗔心就像一把火，具有毁灭性的杀伤力，可以烧掉我们辛苦累积的功德。所谓“星星之火，可以燎原”、“一念嗔心起、百万障门开”，就是这个意思。

既然嗔心的负面力量如此巨大，该如何对治呢?对治嗔恨，不像律部以约束对治贪欲，因为强制压抑，只是短暂性的克制，若想从根本上断除，就必须了解嗔恨的来源，才能对症下药。

我们仔细观察，会生起嗔心是因为执着伤害“我”的人、被伤害的“我”、伤害之事等三者真实存在。这些被伤害的感觉都是源于“人我执”和“法我执”，只要净除了两种“我执”，嗔恨心马上就会消失。

但事实上，凡夫认为“我”是实有的执着，非常难以消除。一个人如果对自身的“人我执”很强烈，对外在的“法我执”也会很强烈。从执着“我”到执着“我”的一切，认为这些都属于自己。因此只要让“我”觉得不舒服，就会强烈地排斥厌恶，生起嗔心，认为有人在伤害“我”及“我”的所有物。

所以，佛陀在经部讲解空性，是为了破除众生的我执，让我们了解“人我执”和“法我执”是怎么产生的。

我们所执着的一切，是否真实存在，还是虚幻存在的。经部里所说的中观，就是帮助我们认识真相，破除执着，证悟三轮体空，这样才能消除嗔心之根。