《十善》心得分享之六

《十善》心得分享之六/儒家心法/圣贤学问/信心

《文钞》复邓伯诚居士。“蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。孔子年将七十，尚欲天假之年，卒以学《易》，以祈乎无大过”。蘧伯玉qúbóyù春秋时卫国人，名瑗。相传他“年五十而知四十九年非”，是一个求进甚急并善于改过的贤大夫。孔夫子年七十，望上天给他时间学《易》改过。

“圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。近世儒者，唯学词章。正心诚意，置之不讲。虽日读圣贤书，了不知圣贤垂书训世之意。而口之所言，身之所行，与圣贤所言所行，若明暗之不相和，方圆之不相入，遑问究及于隐微几希之间哉”!古代圣贤做学问，都在起心动念处下功夫，这是儒家用功的心法，和佛门是一样。可是到了近代的儒者，只学文章不在心地上用功。把个儒门成圣成贤的学问变成了求功名富贵的手段。“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”，这些圣贤学问不再提倡了，圣贤学问变质了。嘴上是一套，行为是另一套。嘴上是圣贤，行为和俗人没有两样。

我在刚刚工作的时候，看到单位的人们有这个样子。心里很难过了，我们没有学过圣贤学问，但是单纯的我，看到油头滑脑的人也看不惯。可是这些人社会经验远比我们多，待人接物，总是我们这些年轻人吃亏，慢慢我们也就随波逐流了。不知不觉学到很多虚情假意、华而不实的东西。久之这些习惯带到了佛门，表面上很有经验，内心已经被染污了。听经以后，接触到儒家心法，知道这些基本的功夫，可是内心就开始了善与恶的战争，格物致知，要克服对物质上的欲望，尤其是五欲对我们的诱惑，这可真是难事。

我们已经习惯于贪嗔痴慢疑，今天要可克服这些物质欲望产生的内心毒害，太难了，难在改变他们是很痛苦的事。那时初到寺庙，总有习气带进来，遇到病苦，就要上医院。可是寺庙不这么看法，他们认为用功就会业障现前，要克服业障，医院没有用，要用佛法，靠佛力加持。那时我们很难接受，心里不情愿。

那天眼睛好像被沙子迷了，我要去医院，客堂不许，我也没多想。回到寮房，房间里正在给暖气油漆，我只好又回到课堂要求去医院，当家师与知客师冲我蔫笑，另一个出家师父就跟我找茬，当着那两个人说我一条一条的缺点，多没面子啊，气得我去医院不成，干脆跪在佛前发狠，发愿要改掉缺点，看你们还怎么整我?

愿是发了，心里很难过，难在拗不过习气，愣是发了愿，只好去调理自己。可是进了念佛堂，只绕了几圈，眼睛里就流出了浓水，头顶上一股清凉，好似甘露灌顶，这一辈子也没有过的快乐。从此我对改过迁善有了体会，再痛苦也能够痛改前非。这类事后来很多，都是雨夹雪的洗礼。

“佛经教人常行忏悔，以期断尽无明，圆成佛道。虽位至等觉如弥勒菩萨，尚于二六时中，礼十方诸佛，以期无明净尽，圆证法身。

况其下焉者乎”?今天我们的经验是不要被动改过，主动改过，轻松没痛苦。那就是日日拜佛，早先还是三百拜，现在忙于写作，不敢用功太甚，所以拜佛减少了。精力弱了，写作质量就低了。

学经教，要有损己利人的大心，否则只顾自己用功，没人发心学习经教，佛法就灭在我们这一代人手里了。可是经教搞得越明白，落实就比别人容易。说是容易，还要痛改知识分子的很多习气，想提高就得超越更多的习气。

“而博地凡夫，通身业力，不生惭愧，不修忏悔。虽一念心性，与佛平等，由烦恼恶业障蔽心源，不能显现”。这里提到忏悔，不是另外有个什么方法，就是一句佛号。《大经》为证：“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。学佛要依教奉行，要依祖师大德的成规。

老法师讲：“一门深入，长时熏修”，刘素云是这样，海贤法师是这样。经云：“制心一处，无事不办”，哪里用的着什么辅助方法?!

我们信释迦牟尼佛、阿弥陀佛、祖师大德、老法师吗?经得住境界的考验吗?