儒家文化宣扬“仁者爱人”，即人与人之间要彼此相爱，孔子说的爱人要推己及人，就是从爱自己到爱父母兄弟、爱妻子朋友，再由家庭而社会，由社会而国家，即由小到大、由内到外。

读《受戒》还让我感受到一股儒家文化的浓厚氛围。

明海在家得父母兄弟之爱，出家得师父邻居之爱。小英子爱他，他也爱小英子。整篇小说构成了一幅我爱你、你爱我，我爱人人、人人爱我的仁爱图。

小英子与明海对话，说受戒就是另一张和尚的合格文凭。这现代话语的调侃真是耐人寻味。再结合明海出家的功利思想，可见儒家的“入世”精神在此已替代了佛教的“四大皆空”，从神回到人，肯定朴素的人情与直率的人性，实际上这是汪老自然、通脱、仁爱生活理想的一个象征。

汪曾祺自己曾说：“有评论家说我的作品受了两千年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自己想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个有人性味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”

《受戒》中，汪老借小英子和明海纯真浪漫的爱情生活，表现的正是这种美到极致的生活境界。

汪老是爱人所生活的世俗世界的。所以，他把自己对世俗的爱融合在《受戒》中，圆了“四十三年前的一个梦”。

《受戒》塑造的桃花源，展现给我们的首先是一幅人与自然和谐相处的世界。

其次，《受戒》中的和谐之音还源于汪曾祺浓厚的水情结。

他在自传中这样写到：“水有时是汹涌澎湃的，但我们那的水平常总是柔软的，平和的，静静地流着。”这柔软的、平和的、静静地流着的水是从汪曾祺的故乡高邮淌出来的。

正如他自己说的：“我的家乡是水乡，我是在水边长大的，身目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我作品的风格。”

与清新明净的江南水乡相谐，汪曾祺的心灵世界也如水一般的和谐、悠远。

“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方红了蒲棒，通红的，像一枝一栖小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野棱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擅着芦穗扑鲁鲁鲁飞远了……”

轻描淡写的风光画卷中，透着文人所特有的清新隽永，也是汪老淡泊和谐心境的写照。汪老曾说：“我追求的不是深刻，而是和谐。这是一个作家的气质所决定的，不能勉强。”

再次，《受戒》描述的是荡漾着和谐音符的纯朴、自然的人性美和人情美。我们看到的就是生灵活现的人，他们没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，他们是最清新、最透明、最淳朴的。

文中小英子与明子的一段爱情对白更值得我们回味。小英子毫无顾忌的问明子“我给你当老婆，你要不要？”眼睛鼓的大大的明子以“嗯”作答时，小英子并不满意，“什么叫‘恩’呀，要不要，要不要？”，终于使明子大声说：“要——！”。

这简单的对话中，我们看到的是一个有几分俏皮又有几分野性的农家少女，但他俏皮得率直野性得可爱。人们同时也看到了一个有几分憨厚又有几分俏皮的小和尚，一个大声的“要——！”和一个小声的“要”是小和尚对爱情坚定而深情的表白。

最终，他们的爱情在芦花荡里得到了升华。

于是，一种和谐的，至真至纯的人性，带着水的清新气息成就了汪老清新明朗的梦。

那梦是一个充满生命活力的世界。一个率性而没有束缚的世界。一个安静快乐没有纷争的世界。是中国传统思想文化以儒家为主流，儒道佛精神共同构成的一种艺术人生。

作者简介

蛐蛐菌：八小时以外，读书、思考、写字。