整个生命的改变来自于修习止观，这个止叫五停心，四念处是观。净土宗也有止观，净土宗的止观叫作都摄六根。就是说佛号的操作，什么叫作心于佛号能够安住呢？就是佛号现前时，你的六根是收摄的，是往内收的。如果你的佛号在心中运转时，你眼睛还是到处看，耳朵还是到处听，这个佛号叫不安住，这个佛号是不承认的，因为佛号在心中没有根。

什么叫作佛号安住呢？就是什么叫作把佛号念好呢？就是佛号一转起来时，六根是收摄的，你的生命只有听到声音而已。不是说叫你把眼睛闭起来，也不是把耳朵塞住。就是说，你这时的心不向外攀缘，是把心收起来，不是把六根关闭。这是第一个，建立佛号。

建立佛号，我们前面强调要有皈依的心。有些人的佛号在心中念了半天，他的佛号没办法生根。稍微风吹草动这个佛号就失掉了，为什么？因为你没有跟佛号建立一个密切的关系，你认为佛号可有可无，所以对佛号的认知很重要！

当然，也包括对自己的认知很重要。必须建立一个皈依，就是救拔跟被救拔的关系。要思惟：我们是业障深重，求出无门，我们无量劫来造了杀盗淫妄的罪业，现在我们已经没办法处理了，没法子了！我现在不睡觉每天拜忏也没有用了。第二个，弥陀大愿必定救拔。所以你要先认清楚，这个佛号在你的生命中，它到底扮演一个什么样的角色。它是你唯一的希望，唯一！就是说你离开了佛号你就完了。一个贫穷的人，根本就没有生存的希望，他得到一颗摩尼宝珠，他不会把它丢掉的，因为这是他生命改变的唯一的希望。

所以，如果不修皈依，佛号就整天念得悠悠泛泛，稍微妄想一动佛号就没了，就是这个佛号没有生根。为什么没有生根呢？你只是把它当作一个音声，你不认为说，我没有佛号就不可以了，这是不对的。

所以，一个人要把佛号念好，你最好了解自己是怎么回事——业障深重；你也能够了解佛号是什么意思，四十八种力量。所以，它是我们唯一的希望，这是第一个，止。净土宗，第一个，你要先建立佛号，在妄想的心中，不能念要它念！不能专要它专！你一定要很坚定地告诉自己，我就是要念佛！

妄想这件事情是这样：妄想，你不坚持，它势力就很大；你一坚持，它就没有力量，因为它本来就是虚妄的。你可以试试看，你一旦坚持，妄想就没有力量了。你把电灯打开时，黑暗就消失了。如果说，你觉得妄想很粗重，你控制不了妄想，那是因为你没有坚持佛号。你没有对佛号坚持，妄想势力就大了。所以你一旦坚持佛号，妄想就没有力量了，这第一个。

第二个，你要引导佛号。

很多人建立佛号以后，这个佛号没有善加引导，很可惜！你要成功地把佛号引导至厌离娑婆而趋向极乐，这当中厌离娑婆更难。就是你不能让佛号落到娑婆世界去。当然这个地方跟你的心态有关系，因为你的佛号是你的心带动的，所以你的心就不能往娑婆世界跑。是心作娑婆，是心是娑婆；是心作净土，是心是净土。

所以，我们必须调整我们的心态。把这种贪恋娑婆、想要主宰娑婆的心，慢慢地把它调整为欣求极乐，这棵;树要调整过来，这个就是观照了。你必须用佛法的道理跟自己沟通，用现在的你跟过去的你沟通。你过去养成一种错误的习惯，产生错误的知见，一直认为娑婆世界是好的，你要用道理来说服自己：你的想法是错了，你看到了表相，没有看到表相后面的道理。

所以我们透过无常、苦、无我的道理，不断地、一次一次地把这个道理说给自己听，让我们的妄想不断地改变，从一种贪恋娑婆变成厌离娑婆。其实，你只要肯努力，我们你的心会改变的。因为你打妄想，也是这样不断熏习，是错误的熏习，你现在把它反熏回来。遵修止观，就是建立佛号、引导佛号这两件事情。