佛是觉者，可觉者也有惆怅迷茫的时候！《贤愚经》记载：佛陀证道后，觉得众生难以教化，住世无益，不如早入无余涅盘！佛的想法吓坏了诸天菩萨，大梵天王赶紧下凡，阻止佛涅槃的念头！

《贤愚经·杂譬喻品第一》阿难听佛讲过这么一段故事：佛在摩揭陀国善胜道场，也就是他成佛的那棵菩提树下。“念诸众生，迷罔邪倒，难可教化。若我住世，于事无益，不如迁逝无余涅槃。”

佛心想：“众生迷惘，颠倒于邪见，很难教化。即使我住于世间，也于事无补，还不如早点涅槃。”要知道，此时佛陀刚刚证道，获得了他追逐半生的解脱之道，他应该满怀喜悦，为什么会如此消极呢？

根据佛经记载，佛于35岁证道，证道后，他并没有如世人想象中那样，佛光万丈，信众拥簇。事实上，他继续在菩提树下，也就是这里所说的善胜道场中继续枯坐一年，直到第二年才在鹿野苑初转法轮，度化五比丘，草创比丘僧团。（《十二游经》、《中本起经》等）

这一年来，佛独自修行，独自乞食，没有人见证他的佛法，也没有人分享他的喜悦以及他的惆怅。如果是凡人，长期的压抑与孤独感是他有轻生的想法不足为奇，但他已经成佛，真的任其涅槃对众生而言肯定是莫大损失！

《贤愚经》说，得知佛的这种想法后，大梵天王赶紧下凡，“头面佛足，长跪合掌，劝请世尊，转于法轮。”这个待遇就高了！要知道，梵天是众生心中的创世神，在当时享有至高无上的地位。

按理说，梵天求佛广转法轮，莫入涅槃，这个面子不能不给。可佛回答：“众生之类，尘垢所弊，乐著世乐，无有慧心。若我住世，唐劳其功。如吾所念，唯灭为快。”佛陀觉得，众生为尘垢所障蔽，贪图世间之乐，缺乏慧根。即使佛住世传法。也是徒劳。还不如按照自己的想法，早点入灭为好！

可见，佛彻底失望了。其实佛并非不愿广转法轮。起初他去度化一个叫尤帕卡塔卡的沙门，沙门问他：“你的老师是谁啊？”佛回答：“我没有老师。”沙门“哦”了一声，转身就走了。另外，原本佛身边有五个侍者，还是净饭王当年安排来伺候他的，可因为他们不理解佛陀放弃苦行，接受牧牛女的乳糜供养，觉得佛是修行的逃兵，执意与他分道扬镳。连佛身边的人尚且如此不理解，何况愚昧的世人呢？

当然，也不是完全没有认可佛的人，当初佛陀出家访道时有两位老师，阿罗逻仙人和郁陀罗仙人，佛在他们那里获益良多。他们曾与佛约定：佛陀证道后，一定要最先去度化他们。可惜命运与佛开了个玩笑，当佛陀前往阿罗逻仙人修行处时，仙人已经死了七天。当佛赶往郁陀罗仙人那里的时候，郁陀罗仙人也在前一天死去了。（《佛说众许摩诃帝经》）

佛对众生失望，对命运失望。身边之人尚且得不到佛的恩泽，何况冥顽众生？梵天见佛如此心思，赶紧为他打气：“世尊！今日法海已满，法幢已立，润济开导，今正是时。”

佛阿佛！如今你功德圆满，正是度化苍生的良机啊！如果世人不愚顽，个个有智慧，还需要您来度化么？您为什么不想想无数劫中，不惜以自己、妻子、儿女来换取一偈法要呢？为何这么轻易就想遗弃众生呢？（“乃至一偈，以身妻子，而用募求。云何不念便欲孤弃？”佛以妻子换一偈的故事，小编尚未发现。）

听了梵天的劝说，佛这才放弃了“迁逝无余涅槃”的念头，鼓起勇气，广转法轮。在鹿野苑度化五比丘后，正式成立比丘僧团，点燃起佛教的星星之火。

佛陀轻生的故事，再一次说明，佛是觉者，但他也是人！他有他的迷惘，他有他的愁苦，只不过他为的不是自己，而是众生，这才是佛的伟大之处！

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