第八是『欢喜光』。接受佛法的熏陶，法喜充满。古人有句话说，「世味哪有法味浓」，世间快乐那个滋味，跟佛法的快乐不能比，没有佛法那么浓，叫世味哪有法味浓，这欢喜。净影大师说，「能令见者心悦」，让看见的人、听见的人、接触的人就生欢喜心，你就成功了，佛法真的如此。

「憬兴曰：从佛无瞋善根而生，能除众生瞋恚戚心」，戚是忧虑，「故欢喜」。在我们佛门里面，用布袋和尚表法。我们一进山门，中国寺院建筑的规矩，第一道门叫山门，山门是天王殿，供奉着，正当中就是弥勒菩萨，塑的是布袋和尚像。

布袋和尚真有这个人，真有其事，《高僧传》里头有他的传记。他出现在宋朝，跟岳飞同时代，宋高宗那个时代。《高僧传》里面的记载，不知道他姓甚名谁，不晓得他的名字。大概最初没人知道，以后往生之后，把他的事迹记录下来，他出生在哪里、姓甚名谁都不知道，只知道他是个游化的和尚，居无定所，到处去乞食化缘，这么一个和尚。

肥肥胖胖的，满面笑容，背一个大布袋，人家给了东西，就装在布袋里头，每天拖个大布袋，所以就称他作布袋和尚。他走的时候，往生的时候告诉别人，他是弥勒菩萨再来的。把自己的身分暴露，说了，他就走了。这个我们承认，他讲的话是真的。身分暴露不走，那是假的，那是骗人的。说了，真走，他是说了真走。

常常碰到人，人家向他请教什么是佛法？他也不说话，他把布袋放下，两个手一伸，就这个回答你。人家看了什么是佛法？放下。放下之后怎么办？他也不说话，他把布袋捡起来，背到身上就走了。这是禅意，一句话不说，帮你解决问题，放下之后，还得要提起。

自己真正放下，身心世界一尘不染，在这个世间帮助一切苦难众生，帮助他们觉悟，帮助他们回头。你看他一句话不说，表演，你看得懂的，明白了，看不懂的，不知他在干什么。这一宣布出来之后，晓得他是弥勒菩萨，所以中国从此所有寺院庵堂的山门，都安置他老人家的像。

这代表什么？代表学佛的人要像他一样欢欢喜喜，欢喜光，他代表欢喜光。男女老少，各行各业，看到他没有不欢喜的，笑面迎人。你喜欢他，他也喜欢你；你怨恨他，他喜欢你，他不改。那个肚皮大代表包容，什么都能包容，没有分别，没有执着。

弥勒是等觉菩萨，后补佛。印度弥勒菩萨造像，那个像有点像观世音菩萨一样，跟我们这个造型完全不一样，我们这个造型是依布袋和尚来的。布袋和尚表法，代表佛教基本的态度，学佛基本的态度。你什么条件能入佛门？满面笑容，一切能包容，你这种心态就可以入佛门、就可以学佛，这学佛条件，表这个法。

天王殿供的四大天王是站在两旁，菩萨坐在当中。所以佛教是教育，是表法的。你到佛门来学什么？学欢喜，这就是幸福，这就是美满。一个人在一生，每天愁眉苦脸的，人可怜、悲哀。活在世间不问贫富贵贱，活得快乐，活得欢喜，这个人这一生有福，幸福。有钱，有地位，天天愁眉苦脸，那日子多难过。

我被方老师一句话引入佛门，他告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我就是听了这句话，才很认真的学习。为什么？人生最高的享受，这个要！最高享受与富贵贫贱不相干，不是有钱就是最高享受。有钱的人，生活很苦的人很多，一天到晚患得患失。

所以真正认识人生最高的享受，人生真正究竟圆满的幸福，就是快乐，就是欢喜，这个东西有钱买不到。他的修养，你看看贪瞋痴真的没有了，清净光是无贪显示出来的。这人没有一点贪心、没有悭吝心，现出来清净光；没有瞋恚，现出来的是欢喜光。

文摘恭录—净土大经科注（第二八八集）2012/4/12