净土法门法师：我们修行搞了无量劫不能成就，原因就是放不下

阿罗汉只是放下了见思烦恼，放下执著，不再执著了，清净心现前，这个很重要。你看惠能大师开悟的时候第一句话说，「何期自性，本自清净」，他就见到了。说这句话就是见思烦恼断了，见思烦恼不断，这句话说不出来，很重要!我们修行，费尽多少力气不能成就，原因就是放不下。心不干净，妄念太多，禁不起外面境界诱惑，外面境界风吹草动，自己的清净完全失掉了。修行又离不开外境，离开外境你到哪里去修?境界里头对我们修行影响最大的是人事环境。那我们知道，真正的功夫就在人事环境里面去体验。佛说得好，顺境、善缘不起贪恋，要不起心不动念才行，逆境、恶缘也不能起心动念，你就成正觉了。你只要一起心动念，跟著起来的是烦恼习气，为什么?喜怒哀乐起来了，贪瞋痴慢起来了。六根对六尘境界，念念还起这些东西，麻烦!佛念得再好，往生没把握。为什么?临终最后一念是什么，谁有把握?临终最后一念不是阿弥陀佛，你就到别的道去了，总是离不开六道。

这个事情我们在六道里搞了无量劫，这无量劫当中我们有没有学佛过?肯定有，没有你怎么可能在这听两个小时经?你能在这个地方坐两个小时，专注在听经，就说明你过去生中善根非常深厚。没有这个善根，你让这个人到这里来，坐五分钟就坐不住了，他就想离开了，怎么可能坐两个小时?怎么可能天天来听?你就知道他善根多厚。而且过去肯定学过这个法门，对这个法门生欢喜心。为什么没有往生?都是临命终时最后一念不是阿弥陀佛。这一生能做到吗?靠不住!如何叫这一生当中最后一念能够提起佛号?那就要真精进。从现在起，就得把万缘放下，经上讲的这个不能不听，做不到不行。当真把阿弥陀佛放在心上，身外之物随缘，什么都好，用欢喜心对待，绝不受外境障碍，要练到这个功夫，才真有把握。

我们在《往生传》、在《净土圣贤录》看那么多人往生，里头一半以上，从接触这个法门，三年就成功了。前些年深圳一个年轻人，黄忠昌，很多人知道。他三十才出头，听说念佛三年可以往生，他做实验，实验到底是真是假。闭关三年，真用功。我听说他在关房里还有日记，最初在关房里也是心浮气躁。读《无量寿经》，念阿弥陀佛，真的把万缘放下，两年十个月他往生了，预知时至，自在往生。说明这是真的，这不是假的，他绝对不是寿命到了，还有寿命，不要了，我要跟著佛到极乐世界去。你的心是真心，愿是真愿，娑婆世界真放下，阿弥陀佛就来了。他来安慰你，等於说给你授记，他会告诉你，你寿命还有多少年，到你临命终时佛一定来接引，你的心就踏实了，你自己非常清楚、非常明了。可是有一部分人听到佛这个话，还有寿命，我不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，没有一个不答应。来去自如，去很好，留也很好。

跟阿弥陀佛见过面，留在世间，他是极乐世界的人，他留在这里干什么?留在这里接引众生。

肯定这个世间还有些人跟他有缘，他虽然随时可以走，他不走，帮助这些有缘人。他住在这个世间肯定没有自己。功夫高的，不但四相破了，四见也破了，像《金刚经》后半部所讲的，无我见、无人见、无众生见、无寿者见。四见破了的是法身菩萨，生实报土，四相破了生方便土，不一样!这桩事情是真的，不是假的。这是什么?带得去的。世间，我，包括这个身体，所有一切没有一样你带得去的。学佛同学一定要知道，要有这个智慧，带得去的我们认真努力干，带不去的不要。一门深入有好处，心是定的;学的东西太多、太杂，心还是散乱的，散乱心障碍就大了。「制心一处，无事不办」这佛常说的，有道理。用心专一，不杂、不乱，临终时自己才能够做得了主，才有把握。

净土大经科注 (第一0五集) 2011/12/27