净土法门法师：时间不是真的

「爱乐佛法味者，如日月灯明佛说《法华经》六十小劫，时会听者亦坐一处六十小劫，谓如食顷，无有一人若身若心而生懈倦。」时间不是真的，是假的，时间的长短是你分别执着造成的。你如果分别执着放下，时间就没有了。这个现象，现在科学家知道，他也跟我们说时间是假的。不但时间是假的，空间也是假的。学大乘的同学们，很多人都学过《百法明门论》，天亲菩萨造的。弥勒菩萨将世出世间一切法归纳为六百六十类，六百六十类，在《瑜伽师地论》里头。天亲菩萨认为六百六十法太多，对于初学的人不方便，把它浓缩归纳成为一百法，叫百法。一百法好记、好学。这一百法里又分为五大类，心法、心所法、色法、不相应行法、无为法，又分这五种。时间跟空间都列在不相应行法这个项目里头，不相应行法就是我们现在人所讲的抽象概念，没有事实，所以它不是事实，它只是抽象概念而已。

日月灯明佛说《法华经》多长时间？六十小劫，一个小劫是多长的时间？佛在经上有很多种说法，最普通的说法就是增减。佛说，人的寿命最短的时候，十岁，这是讲平均年龄，十岁是最短的。每一百年加一岁，加到八万四千岁，八万四千岁是人寿命最长的，这是平均寿命。从八万四千岁每一年减一岁，又减到十岁，一增一减叫一个小劫。六十小劫，这样一增一减六十次。佛告诉我们，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，一个大劫就是这个星系成住坏空，这么长的时间。当时听经的人，大家都坐在一起，六十小劫就像什么？如食顷，就像吃一顿饭的时间，他们的感受怎么这么快，饭还没有吃完，怎么六十小劫过去了？爱乐法味。人在欢喜的时候，就显得时间怎么这么短；人在痛苦的时候，就感觉到时间怎么这么长，痛苦的时候度日如年。可见得时间长短不是个定法。无有一个人若身若心而生懈倦，你就晓得这闻法是多么欢喜！没有一个人感觉到身疲倦，心懈怠，没有，这是法喜。法喜是能量，法喜的能量是直接从自性里头来的，摄取自性的能量。我们明白这个道理，听经，法喜充满；读诵，法喜充满。特别是这部经，你读这部经，听这部经，换句话说，等于说你摄受极乐世界的能量养自己的身心。

...

「亦无岁月劫数之名」，这讲时间，岁是年，年月日这个时辰在极乐世界没有了，这个现象没有了。「就此土言之」，我们这个世界上来说，「其所以有昼夜年月与劫数者，因地球、月、日、星云等等皆在运动。自转与公转」，这样产生「昼夜一月一年一劫等等，而岁月迁流」，这个现象是这么产生的，它不是真的。所以天亲菩萨将时间、空间，在《百法明门》里，这两种都列在不相应行法里面。不相应行法有二十四种，时间、空间是里面的两种。不相应行法，用现在的话说，就是抽象概念，没有事实，仅仅是个抽象概念而已，不是真的，时间不是真的，空间也不是真的。如果你修定，你得到禅定，我们一般讲你得到三昧，时间、空间就没有了。时间没有了，先后没有了，几千年前的事情，几万年前的事情，你看到了，就在眼前，几千年后的事情，几万年后的事情，也在现前，你全看到了。可是你要记住，你看到是现前的事情，几万年前是现前的事情，几万年后，也是现前的事情，时间是假的。空间也是假的，空间没有了，距离没有了。极乐世界在哪里？就在此地，中峰禅师讲「此方即是净土，净土即是此方」，距离没有了。这都是不思议的境界，我们无法想象。

「今据《汉译》，彼土日月星辰皆在虚空中住止，亦不复回转运行。是表彼土（就是极乐世界），纵有日月星辰等，而无运转相」，也就是没有昼夜之别，没有时间的迁逝，「故无岁月劫数之名。但以顺余方故，始言岁月」。

这底下念老有个解释，「故知时间生于动。动之本，生于念；妄念相继，故有时间。近代大科学家爱因斯坦氏谓，时间只是由于人的幻觉，与此相通」。天亲菩萨把时间列入不相应行法，就是这个意思，时间、空间都不是真的。