【极乐胜於十方者,首在带业凡夫,一生彼国,便不退转。】
这是说极乐世界比十方诸佛刹土殊胜的地方,在哪里?在不退转。不退转有三种,第一种是:
【位不退,入圣流,不堕凡夫。】
位是地位。佛在经上告诉我们,凡夫修行成佛需要三个阿僧只劫,这三个阿僧只劫就从位不退这个地方算起,他决定不会再退到凡夫地位。我们生生世世修行,实在讲都没有证到位不退,如果证得位不退,早就成就了,不会再到此地来了。生生世世没有证得,所以一退还是退到凡夫,还是退到三途。这样子生生世世所搞的是六道轮回,即使是出家受戒也没有用处,出家受戒没有证得须陀洹果,还是要轮回,还是要退转。第二:
【行不退,断见思,伏尘沙。】
这个『行』是讲大乘菩萨行,就是修六度万行。见思烦恼断了,是阿罗汉以上的境界,尘沙惑虽然没断,他能伏住。
【恒度生,不堕二乘。】
不会退到小乘,就是菩萨,菩萨不会退转到小乘。为什么?诸位在此地要看出『伏尘沙』,他有这个能力。尘沙是比喻烦恼、习气、诱惑之多,就像尘沙一样。诸位想想,我们自己烦恼习气,外面社会这六尘境界种种诱惑,我们会不会动心?果然不动心他就不会退转到二乘;这些境界里头还会动心,还会受这个干扰,所以有许多菩萨退到小乘。小乘什么?独善其身,度不了别人先度自己。菩萨道难行,菩萨要修忍辱波罗蜜,样样都要能忍耐,《地藏经》上讲的「阎浮提众生刚强难化」,没有很大的耐心没有法子。所以菩萨能伏尘沙惑,不为外境所动;虽然尘沙惑没断,不为外境所动,他不会退到二乘。第三:
【念不退,破无明,显佛性,念念流入如来觉海。
这是最高的。与如来一切种智相应,也就是我们常讲的,与无上正等正觉相应,这是不退里面最高的境界。底下说:
【此土修证三种不退,位不退,藏初果,通见地,别初住,圆初信。】
位不退四教都有。藏教是初果,藏教就是小乘须陀洹果,通教是见地,别教的初住,圆教的初信,这统统都是位不退。第二:
【行不退,通菩萨,别十向,圆十信。】
行不退里面,小乘没有。通教菩萨位,别教十向,圆教十信。第三:
【念不退,别初地,圆初住。】
念不退,通教没有,别教初地,圆教初住。这一段的讲法统统依天台教义,详细都在《天台四教仪》里面。
【要解云,五逆十恶,十念成就,带业往生,居下下品,皆得三不退。】
这是蕅益大师说的,这几句话我们要把它记住,这是显示净土的殊胜。五逆十恶在通常讲是要堕地狱的,决定堕阿鼻地狱。前面跟诸位报告过,他在临命终时,第一,他头脑清楚,他不迷惑;第二,遇到善友,劝他念佛求生净土;第三,他听了之后,真正相信发愿忏悔,十念一念都可以往生。生到西方极乐世界统统证三不退,这个不得了,这个果报不可思议。诸位想想看,得三不退最起码的是圆教初住菩萨,别教的初地!这个诸位要知道,真正叫难信之法。你看他跳级跳得多快,跳得多高!从阿鼻地狱一下跳到圆教初住菩萨,这还得了,这不得了!圆教初住菩萨,在通常讲,禅宗里面讲,明心见性了;不见性不是初住菩萨,初住菩萨是见到本性了。所以这个法门真正难信。
夏莲居老居士在偈子里头说「佛说难信诚难信,万亿人中一二知」,实在是难信,教下许多大德看到这个都怀疑。所以本经所宣说的,全是如来果地上的境界,就是连等觉菩萨也不能完全知道,何况我们凡夫,这是我们应当要记住的,能够相信,这个人的确是有福。我们相信的依据,信佛的圣言量,相信佛绝对不欺骗我们,佛教我们不妄语,他哪里会打妄语?相信佛给我们讲的句句真实。
无量寿经玄义 (第八集) 1989/11 新加坡 档名:02-04-08
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