「道在善巧利用其环境，则无时无处不是道场。」前面一条说得好，修行要理事圆融，要在一切境缘当中，境就是物质环境，缘就是人事环境，在这里面随缘而不攀缘，将我们在经典里所体会的一些道理，都能够应用在日常生活当中，这叫真修实炼，真实的在生活上历事炼心。能够运用环境，这一句也是佛门里头常说的，不会修行的人是心随境转，这不会修行的，这是凡夫，为什么?你都受环境的支配，受环境的影响，那就太苦了;会修的人是境随心转，那多自在。这一条就是境随心转，转的关键就是此地讲的善巧利用，巧是巧妙，善就是你用得恰到好处，这个用就是善，善巧去运用，让境随心转，不让我们心被境转。

讲到懂不懂得修行，会不会修行，的确这是关键，如果你真的会了，底下这句话，哪里不是道场?无时无处不是道场，道场就是修道的场所，什么地方都是。所以，佛法始终都讲缘，缘非常复杂，会用都是善缘，哪来的恶缘?都是好境界，成就自己的道业，道业是成就自己的清净、平等，像《无量寿经》上讲的清净平等觉，本经上讲的成就无住生心，这就是道业。缘，刚才讲的很复杂，不一样，我们举大端来说，真正慕道的人多了，真正发心修学的人多了，缘成熟了，就需要道场。

道场的需要实在讲就是前面跟诸位报告的理事和合，这是道场成就的机缘，如果理事不和合，要建道场，麻烦就大了。我在从前求学的时候，我的老师李炳南老居士常常感叹著说，他说现在这个时代，建道场的时候，道场没有建成在发起，建道场的时候人人都是菩萨，非常热心，到外面去化缘劝募，有钱出钱，有力出力，真是菩萨;可是道场建好之后，各个都是罗刹，怎么?大家争名夺利。这个出家人说我化多少钱，我要当住持，我化了多少钱，我要做当家，争名夺利，天天吵嘴，天天打架。这是我们在台湾这么多年来常常看到的，明争暗斗。这个道场变成什么?变成造业的场所，不是个修道的场所。

唐朝时代，庞居士给我们做了一个很好的榜样，这是个在家居士，家庭相当富有，他也是非常难得。实在讲，这在《六祖坛经》里面都有收集，说在这个时代出现两位菩萨，一位在家，一位出家，在家的就是庞居士庞蕴。他把他家里的财产装在一条大船上，船划到长江中心，把船底下砸个洞沉下去，统统都不要了。别的人看到说，庞居士，你这么多的财富，这不是可惜了吗?你不要，拿去做慈善事业做点好事，不是很好吗?他就笑笑说，「好事不如无事」。他这个做法就是留这句话教训世间人，教我们要懂得随缘不要攀缘，好事不如无事。

弘法利生，我们读了《金刚经》应当要觉悟，度一切众生可以不要说一句话，还要做什么好事?自己一切都无事，这个样子不就是大好事吗?这就是弘法利生。释迦牟尼佛做出来给你看，什么叫觉悟?什么叫幸福?什么叫圆满?心里没有妄想、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，这个日子多舒服，这个日子多自在，这就是佛法，不再造轮回业。不再造轮回业，底下就没有轮回，超越轮回了，还要做什么好事?天天要做这个好事，做那个好事，都著了做好事的相，都著了相，著了相还是造轮回业。你造的善业，三善道受报，造恶业，三恶道受报，出不了轮回。佛菩萨在那里示现表演，他不造业，这就是弘法利生。

世尊在此地显示的是身教，庞居士所示现的也是身教，身教比言教深刻得多，所以要善巧利用环境;换句话说，这句话说善巧利用环境，实在上说，就是善巧生活在一个美满的环境之中。环境怎么会美满?境随心转就美满了，心随境转不美满，住在皇宫里面也一样的苦恼。现在的电视剧很多演皇宫里面，很多皇宫里的人都自杀、都跳河，你就想想他活在里面多痛苦。不是物质环境不好，他为什么还要自杀?包括帝王在其中，你就晓得心随环境转是多么苦。学佛就是学一个心不随境转，心在境界里面能做得了主宰，这一做主宰，环境就随心转，我转环境，不是环境转我。

摘自 金刚经讲义节要(第十集)1995/2

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