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到比娑婆世界众生更难度化的地方去

发布时间:2024-07-12 01:39:17作者:楞严经原文网
到比娑婆世界众生更难度化的地方去

善财见辩具足身边很多童女眷属,成千上万。具足善友告诉善财,所有这些眷属,都悉与她行同类行,同一大愿,同出离道,同决定解,同最精进。一共说了32个同,同即相同。

这是一个重要的理论,事事无碍法界境界。你我都一样,大家都相同。在华严十玄门中叫主伴圆明具德门。现在我讲叫主,各位听叫伴,德就这样完成了。下辈子以你为主,我为辅了。完全是本愿相续。

大家同一体性,共同知见,同行同证。分为两大类:一同信,包括信解行各方面。二同证,包括后面妙用无边。

个人随缘度化众生,所现的相应是不同的。菩萨在看的,不是看外相,看的是实质面。只要以清净心所行行业都是正确的,饶益心对待众生,态度就无关紧要。如对小孩子,有时现忿怒相,有时现慈悲相,对小孩子是一样的,目的是要饶益他。

这个法好,在释迦法化中裟婆众生刚强难化,我了解到真理的实相,听说有一个国土叫极乐世界,众生没有苦,好教化,表示他没有苦集灭道,自然成就,不需要特别修行。娑婆这个地方我执深重,人我对立;那个地方没有,他的法与这地方的法完全不一样。

我现在在这里学了这么一个法,到那个地方根本没有用武之地;我要在这里,学有所成,我要青出于蓝,到比这里众生更刚强、更难化的地方去,你就变成 “地狱不空,誓不成佛”的那一个,已掌握到法的重点了。

如果是“人身难得今已得”,就战战兢兢的,刚才开始外向的心量开始会卷缩,会为了你的前途打算,这辈子在这里是无常,死到再听闻佛法的地方去,因为你再想听佛法,不想修佛法。

你真有所成就的时候,发现我们这个法化,要怎样运用,在真理立场讲,我对法界实相既有这个认识,法界中还有许多地方比娑婆世界更难度化的地方。

我们娑婆这里至少有这么多同修。菩萨发心在那里教化众生,相信更苦。我要到那里去,有没有这种想法?大慈大悲大愿,就在这个地方。愿不愿意去,这就是菩萨心!

我们今天在这里发愿,同修们会随喜赞叹,到那时以你为主,大家为伴。这种福报不可思议。愿起是对法界的实相认知,不可思议。又起大悲大愿,到那度众生,因缘自然就会到。

我们这一会上的都不苦。那个小苦,根本不要理它,只是现个苦相。这是我们对法界的实相认知,这样会活得很自在,很美好,回味无穷,这才是真正的佛法,让我们感受到生命真正存在的那个本质,不是活在虚幻的,从自己体验而讲出来,不是跟人家讲的。

学 佛不要被宗教仪式牵着鼻子走,不要增加一个压力。有人一算,受一戒,有25善神;五戒,有125神保护,生活中很不平衡,贪得。持戒的目的是为人的规范,象菩萨的样子,就是这个戒。戒条是增上缘,不会有压力,不要变成无谓的负担。

法上修行,也是一样。有的求法,在修法中,内心所得有障碍,在于急着想要成就,这是致命伤。学佛不能执著,不能预设目标。到了第二阶段,剩下只有我如何努力,行法有没有偏离,有偏,如何修正,只是这样而已。修行上要有这根本核心的认知。

现在发心,是信行人,还是法行人的路走,都无所谓。能确定知见没错,目标没错,下手处也找得到,走上正确方向,上路了,这时不要再有旁骛了,尽管走。时间到,功到自然成。这样认知,你的心就能安定下来,就能把自己调整到这个地方来。

与你的善知识相应,同出离道等等,就可以了。善知识一再与我们讲的那个部分,从那提炼,整理出自己的方向走,就能相应了。过滤出来,变成自己的。如要自立门户,从这地方也看得到。我背的照抄的,也看得清清楚楚。不是语言文字相,这叫相同!(海云师演华严,圆明心要集13.8)

愿超越一切的平静与你同在!

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